從徐志摩嫡孫看冰心嫡孫

　　□　逄春階

　　6月4日上午，我在濟(jì)南參加了詩人徐志摩研討會，見到了徐志摩嫡孫徐善曾，徐先生66歲，居住在美國，不懂漢語，是搞物理研究的。退休后，一直在尋找祖父的足跡，從英國，到印度、俄國……他說，在劍橋大學(xué)看到祖父的詩碑，用手指頭摸著石碑上刻的詩句，仿佛祖父的形象就呈現(xiàn)在眼前，自己的心在顫抖。而冰心嫡孫吳山則不然，他在祖母的紀(jì)念碑上用紅漆涂上了八個大字：教子無方，枉為人表。同樣是名人之后，差別怎么這么大呢？

　　徐志摩與冰心都是上世紀(jì)初的文學(xué)家，徐志摩主編《新月》雜志，冰心的作品曾在上面發(fā)表過。兩人是否是摯友，我沒考證過。但他們都喜歡泰戈爾，并深受其影響。泰戈爾訪華，徐志摩當(dāng)翻譯，冰心也翻譯過泰戈爾的詩集。而冰心的高壽，特別是晚年那些“燙手”的文字，讓她在讀者中間的影響力更大于徐志摩。巴金先生曾深情回憶：“我們喜歡冰心，跟著她愛星星，愛大海，我這個孤寂的孩子在她的作品里找到溫暖，找到了失去的母愛。”沒想到，國人仰慕的冰心先生，在死后得到嫡孫如此的侮辱。

　　徐善曾先生沒見過祖父徐志摩，成為他一生的遺憾。而吳山就比徐善曾幸運多了，冰心去世時，吳山都32歲了，作為長孫，跟奶奶在一起的時間，讓人羨慕。近距離得大家教誨，真是福分。不料，卻遇到“播下去的龍種，收獲的卻是跳蚤”的尷尬。倘若冰心地下有知，會作何感想？

　　冰心的紀(jì)念碑在中華文化名人雕塑紀(jì)念園內(nèi)，應(yīng)該屬公共財物，從法理上說，吳山在冰心紀(jì)念碑上亂涂屬于違法行為，應(yīng)當(dāng)依法懲處。吳山雖是冰心后人，他沒有任何權(quán)利污損紀(jì)念碑。

　　如果吳山的祖母不是冰心，如果沒有這樣著名的“奶奶”，吳山就是在祖母紀(jì)念碑上撒尿，公眾也不會關(guān)注。恰恰是有了這樣的祖母，吳山才要利用祖母的名氣，把父親的“丑行”大白于天下，以求得到自己想得到的。跟父親有過節(jié)，完全可以訴諸法律解決，把奶奶拉進(jìn)來，真是沒出息！屬于無賴中的無賴！

　　王蒙在《活動變?nèi)诵巍分�，寫到一個女人罵街，寫的是河北女人的罵。冰心接受不了，看了以后，唉聲嘆氣：哎呀，王蒙寫了那么多罵人的話，多難聽��！冰心是大家閨秀，是淑女，當(dāng)然接受不了。而現(xiàn)在自己的孫子的行為能接受得了嗎？世風(fēng)如此，一代不如一代！

　　父不慈，子不孝，揚家丑，辱祖先。類似的行為好像愈演愈烈，看看電視上那些吵吵鬧鬧的所謂真實再現(xiàn)，就會知道，做人底線在一點點突破。我總覺得這是“文革”遺風(fēng)。仔細(xì)看吳山那八個紅字，不就是“文革”造反派寫的樣子嗎？吳山還算不錯，他沒有像紅衛(wèi)兵小將那樣，將奶奶的石碑推倒，砸碎，像紅衛(wèi)兵當(dāng)年推倒孔子的墓碑一樣。無敬畏之心，則無法無天。忽然想起清代史學(xué)家趙翼寫過的一部雜著《陔馀業(yè)考》，其中論及雜種畜生，說中國文化精義在于“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個字，忘掉第八個字的人，就是“忘八”——諧音王八。

　　徐志摩嫡孫徐善曾，在研討會上給專家出了四道題，題目的核心是：為什么我的祖父有這么大的影響？他帶著夫人和女兒從美國來到濟(jì)南，就是想了解更多祖父的故事，不帶任何其他目的，如果說有目的的話，就是要像祖父那樣追求美、真、自由。子孫賢孝，讓人溫暖。我們真得向徐善曾一家人學(xué)習(xí)。古人說：“禮失而求諸野”，這個“野”，竟然是徐善曾居住的美國，這個曾經(jīng)沒有文化的蠻荒之地，竟然還有人懂得“追先懷遠(yuǎn)”。在我們這里，好多人都忘了，眼中只剩下利了。

　　著名學(xué)者、南開大學(xué)教授李新宇先生寫過一篇《我的祖父》，結(jié)尾寫得很好，我一直記得，抄來與吳山先生共享吧：“作為祖父的第七個孫子，我雖然不記得祖父，但從很小的時候，到胡子已經(jīng)花白的今天，每當(dāng)跪倒在祖父的墳前，把額頭叩向那堆黃土，總有一種特別的安全感，一種與天地神靈達(dá)成默契的欣慰從黃土涌向心底，再升騰起來滲透全身。”（新華網(wǎng)）