本網(wǎng)訊（蔡星天）明代戲劇家高濂著有《洗心說》，其中這樣警喻世人：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒念莫入貪淫，戒身莫隨惡伴。”

　　何以做到戒眼、戒口、戒念、戒身，遠離多欲之患、多貪之禍、輕慢之過、不仁之罪，保持清儉之福、卑退之德、安靜之道、和暢之命，恪守莫視他非、莫談他短之為人操守？依筆者之見，惟有保持住心靈世界之潔凈常態(tài)，方能如許。

　　我們常說做人要知足惜福，要保持一種平常之人心態(tài)、常懷快樂處世心境，能于名利場上達觀地看得開世事、看得清世情、看得淡世態(tài)、看得慣世俗、看得透世故；能在榮辱得失上奉行徐志摩“得之我幸，不得我命”之生活態(tài)度，最重要最根本的是能做到經常洗心。

　　所謂洗心，就是要自覺自律地經常滌除滋生于自己靈魂世界內的易令自己頭腦昏聵膨脹的多欲、貪念、輕慢、不仁之雜思垢欲，確保自己頭腦時刻清醒，篤定從容地面對各種燦如罌粟花般艷麗的非分利益之誘惑，也不仿效投機冒險家恣肆越雷池攬寶牟利之勇。

　　洗心實亦為醫(yī)心。古有醫(yī)家嘆言：“醫(yī)身易，醫(yī)心難。”的確，垢心之患，旁人是盡不到意、效不到力的。只能自克自治，自復其元。其醫(yī)法應鑒用荀子《修心》：“狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災……”

　　在洗心術上，明代大隱士洪應明堪為自創(chuàng)了一套頗見功效之妙法：“天薄我以福，吾厚吾徳以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾享吾道以通之，天且奈我何哉！”秉持著這樣一種淡泊明志寧靜致遠的心態(tài)，無論物質利益怎樣懸殊，不心潔目明、坦蕩無私才怪呢。

　　“仰不愧于天，俯不怍于人”是君子做人修為之道之樂，倘能洗心，便能革面；倘能洗心，便可淡泊；倘能洗心，便保福貴。如若不爭，元氣不傷；如若不畏，氣度端莊；如若不怒，百神和暢；如若不憂，心地清涼；如若不求，不卑不亢；如若不執(zhí)，可圓可方。

　　古往今來，凡能堅持洗心者，無不達到了那種名如好聽之歌，聽過則無；利如昨日之食，食過不見；富如燈中之油，燃盡便滅；貴如橘洲之舞，曲盡人散；色如怒放之花，開過便敗之人生境地。所以他們能“辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天空云卷云舒。”他們的人生是快樂的人生、禪境的人生、明亮的人生。

　　可見，洗心等同于去除累縛，等同于修身立德，應當成為仁人志士一生的追求。