記者：對你個人來說，考古學(xué)意味著什么？

　　馬克·萊納：我覺得考古學(xué)就是一種“尋找”，尋找究竟什么是真實的，這點對我很重要。

　　我出生于美國中部的北達(dá)科他州，那里只有農(nóng)場，而沒有什么考古遺址，當(dāng)然也根本沒有埃及學(xué)可言。然而，我從小就對古埃及非常感興趣，當(dāng)我23歲時，因為課程交流的關(guān)系第一次到了埃及。在埃及逗留期間，覺得這個國家很神秘，于是我留下來，在埃及上完本科并取得學(xué)士學(xué)位。之后，居然在埃及就工作了13年，除了參與美國在埃及的考古項目，先后也參與了德國、法國和埃及等國在埃及的各種不同的考古項目。

　　記者：普通人都覺得考古是一項很神秘的工作，當(dāng)你成為了一位專業(yè)人士，你覺得公眾與專家之間的趣味有什么不一樣了嗎？

　　馬克·萊納：對，正是那樣子。事實上，當(dāng)我到埃及的時候，我所看到的情景與我此前觀念中的完全沒法印證，所以我開始懷疑那些充滿神秘感的念頭，并且想要知道到底真正的故事是什么，比如，金字塔到底是怎么回事。我參加的考古工作越多，我之前的那些成見和觀念就消失得越遠(yuǎn)，于是我逐漸成為了一個考古學(xué)家了。

　　對于我來說，考古是一種檢驗信仰的手段，無論對于政治信仰、宗教信仰或其他信仰。我以考古為手段來檢驗自己的觀念，通過挖掘去檢驗?zāi)撤N成見是真實的還是虛假的，用實實在在的證據(jù)來講述故事、尋找過去、追尋真相。借由考古學(xué)的研究，可以探索當(dāng)時的人們的生活狀況，這也是我最感興趣的話題�？脊艑W(xué)告訴我們的是社會狀況和人在不同歷史時期的處境，而絕非僅僅如金字塔似的龐然大物般的“紀(jì)念碑”。

　　記者：你覺得考古的成果應(yīng)當(dāng)如何與公眾分享？

　　馬克·萊納：我認(rèn)為向公眾解釋明白自己所正在從事的工作是十分重要的。假使公眾不理解你的工作，那又如何能指望他們來一起參與保護(hù)遺跡與遺物？

　　另外，如果我們無法將研究成果向公眾解釋清楚的話，或許那是因為我們自己都不明白自己在說什么。沒法把道理簡潔地說明白的人，才會用一堆學(xué)術(shù)術(shù)語來表達(dá)。

　　記者：你對古董收藏者持何看法？

　　馬克·萊納：我覺得考古學(xué)家遇到古董商就好像遇上了吸血鬼。我不喜歡收藏，像我這樣的考古學(xué)家會把那些熱衷于收藏的人稱為“臟考古學(xué)家”。因為，將文物置于其環(huán)境中，我們才能了解更充分的關(guān)于它的信息，對它的了解才會更多，才不至于見物只有物。我覺得即使文物最后輾轉(zhuǎn)入藏博物館，它仍然也已經(jīng)無法挽回地丟失了大量信息。就像在兇案犯罪現(xiàn)場，我們能看到被砸破的窗戶，于是我們拍照、取證、做筆記，通過這種種線索了解曾經(jīng)發(fā)生過的罪案，田野考古也恰似這種對于犯罪現(xiàn)場的調(diào)查，我們需要每樣?xùn)|西都在它原來的位置，幫助我們了解歷史。收藏家則僅僅為精美的古董發(fā)出驚嘆，并關(guān)心其價格，他們當(dāng)然也能從這單件物品中了解不少事情，但是那種信息量是遠(yuǎn)遜于對遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘所能獲得的。

　　對這個話題，我也有一些在學(xué)�；虿┪镳^工作的朋友與我的觀點不同，但我仍然堅持對收藏行為的厭惡。

　　在考古發(fā)掘中，物必須依賴其背景來述說故事。因此，我們才必須給每一件出土物標(biāo)記位置并制圖，如果有人偷偷把東西的位置變動了，那就幾乎是在捏造新的故事。

　　當(dāng)然，收藏行為是完全可以理解的。愛美之心人皆有之，就像人們喜歡明代的瓷器或者漢代的玉器。但是假設(shè)有人發(fā)現(xiàn)了十分精美的文物，他不告訴任何人，僅僅把它占為己有，那么他就失去了研究這件東西是如何創(chuàng)造的機(jī)會了。圖坦卡蒙的金面具十分精美，如果你把它占為己有那么也僅僅能對物做直接研究而已，但是卡特發(fā)掘圖坦卡蒙墓之后，把發(fā)掘資料公之于眾，讓公眾都能了解它，使得更多人能通過這批材料參與到了對那個時代的研究中。可見考古學(xué)研究其實是在做一種間接的研究，是通過物來研究其背后的故事，有時候蛛絲馬跡很難各自解釋清楚，如果努力把線索集中，方才可以得到確鑿可信的結(jié)論。遺憾的是，或許大部分人還是更喜歡簡單地欣賞一件物品。（東方早報）