收藏的實質(zhì)是一種投資行為，還是一份歷史文化的傳承？上海市新聞出版局副局長、世界華人收藏家大會組委會執(zhí)行副主任祝君波認(rèn)定是后者。曾在1993年主持過中國第一場藝術(shù)品拍賣，在收藏界叱咤風(fēng)云數(shù)十載的祝君波認(rèn)為，現(xiàn)在呼吁收藏回歸人文精神家園刻不容緩。

　　收藏只談投資不談人文是一種偏離

　　剛在臺北落幕的第三屆世界華人收藏家大會發(fā)布了首個《大會宣言》，提出“收藏要回歸人文精神家園”。這一主張在仍有不少人將收藏完全等同于投資，講收藏必談錢的今天，多少有點振聾發(fā)聵的意味。作為華人收藏家大會組委會執(zhí)行主任的祝君波，主導(dǎo)提出了這一呼吁。

　　究竟什么才是收藏的實質(zhì)呢？祝君波對本報記者說，撇開國家收藏和民間收藏不論，單說象征著收藏之高端的文人收藏，其本來是淡漠金錢的。中國現(xiàn)代有許多文人收藏的大家均如此。

　　比如張伯駒，他為得一張晉代陸機的《平復(fù)帖》，愿散盡家財，戰(zhàn)亂中也只懷揣此帖逃難，別無他顧。“其實很多文人做收藏，就是為了保護(hù)歷史遺產(chǎn)，傳承文化的精髓。”祝君波說。

　　但在這個問題上，祝君波的看法又是辯證的。“在今天的商業(yè)社會，收藏不講錢可以嗎？顯然也不行。”祝君波坦言，中國大陸的文人收藏雖在1949年前鼎盛一時，但此后便陷入長期停滯，直到改革開放之后才重新起步，而此時那些從海外回流的藝術(shù)珍品身價已暴漲了百倍乃至千倍，“可以說，大陸的收藏家接了收藏價位的最高一棒。”

　　因此，“以藏養(yǎng)藏”，采取所謂“賣1件收3件”的做法，也就成為大陸收藏者的一種無奈且必然的選擇。在祝君波看來，目前收藏講投資有合理的一面，但是如果僅講投資而不講收藏的人文精神，那便是一種價值觀的偏離。這也是《大會宣言》強調(diào)回歸人文精神家園的真正背景所在。

　　文人收藏應(yīng)“反哺社會”體現(xiàn)公益性

　　談到收藏的人文精神，在祝君波看來，關(guān)鍵一點還是要服務(wù)社會，體現(xiàn)收藏的公益性。“私人收藏本質(zhì)就是用從社會上賺來的錢，去購買來自于社會的藏品。既然一切源于社會，那藏品便不是一己之物，理應(yīng)反哺社會。”藏家將藏品捐贈、出版或辦展覽會，在這個過程中宏揚、傳播歷史、文化和藝術(shù)，這正是收藏公益性的體現(xiàn)，也是一種很高尚的收藏境界。

　　可事情顯然遠(yuǎn)非如此簡單。祝君波告訴記者，藏家“反哺社會”是有前提條件的，這個前提就是他必須深入研究自己的藏品，擁有精準(zhǔn)敏銳的鑒定眼光。試想，如果一個人連藝術(shù)真?zhèn)味急鎰e不清，若將偽劣品“反哺社會”，那非但起不到文化的傳承，還是對社會文化的一種損害。

　　“我知道現(xiàn)在有一些藏家自己只收藏而不研究，他們往往會請一些文博專家來幫自己研究。這樣的話，便不可能達(dá)到真正收藏‘家’的高度。”祝君波對本報表示，現(xiàn)在一大社會流俗正是各種“家”的泛濫，其實，成名成家是一件很不容易的事情。

　　比如要成為“收藏家”，祝君波認(rèn)為起碼有四條標(biāo)準(zhǔn)：其一，有一定的數(shù)量和質(zhì)量的藏品；其二，擁有鑒別真?zhèn)蝺?yōu)劣的眼光；其三，要具備研究的能力；此外還要在一個時間段內(nèi)擁有過具有影響力的藏品。

　　按照這個標(biāo)準(zhǔn)，在祝君波眼里，現(xiàn)在能以“收藏家”相稱的人很少。臺灣著名藏家團體清翫雅集目前的37個成員尚可算得上，香港敏求精舍的百余名會員也算得上，參加此次世界華人收藏家大會的250位核心人士也都算。但即便如此，論人數(shù)，收藏家群體也遠(yuǎn)非“蕓蕓眾生”。“我認(rèn)為文人收藏應(yīng)該就是一個精英收藏行為，將會對社會各個層面的收藏起到引領(lǐng)的作用。”祝君波說。