中新社蘭州7月1日電 題：敦煌石窟中有多少東西方元素“共處一室”？
——專(zhuān)訪敦煌研究院黨委書(shū)記、研究館員趙聲良
中新社記者 馮志軍
說(shuō)起敦煌石窟，不少人都誤認(rèn)為敦煌石窟等同于敦煌莫高窟。事實(shí)上，敦煌石窟指的是包括瓜州榆林窟、西千佛洞等敦煌周邊大大小小的石窟群，莫高窟是其中規(guī)模最大、保存最完好的石窟。與中國(guó)其他石窟不同，敦煌石窟出自民間創(chuàng)造，建造工匠既有中原來(lái)的，也有西域來(lái)的。
敦煌石窟蘊(yùn)藏了哪些東西方交融交匯的元素？具有差異化的東西方文化，如何以渾然天成的形式傳承千年？海納百川的敦煌文化基因，對(duì)共建“一帶一路”有何啟示？敦煌研究院黨委書(shū)記、研究館員趙聲良近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此作出解讀。
視頻：【東西問(wèn)】趙聲良：敦煌石窟中有多少東西方元素“共處一室”？來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：敦煌石窟如何形成？都蘊(yùn)藏了哪些東西方文化交融交匯的元素？
趙聲良：敦煌石窟本身是一個(gè)佛教石窟，在古絲綢之路形成之后，敦煌恰處在絲綢之路的交通要道上，東西方諸多文化元素都會(huì)在這里交融。佛教從印度經(jīng)過(guò)中亞傳到中國(guó)，敦煌是一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)站，也曾經(jīng)是一個(gè)“佛教的都市”，當(dāng)?shù)睾芏嗳硕夹欧稹?/p>
佛教傳到敦煌之后，已不單純是一個(gè)宗教，它帶來(lái)了如印度文化、中亞犍陀羅(現(xiàn)巴基斯坦和阿富汗一帶)文化，以及古希臘和古羅馬文化、波斯文化等很多外來(lái)文化元素，它們通過(guò)佛教藝術(shù)這個(gè)載體，也就形成了當(dāng)下敦煌文化的特點(diǎn)。
我們現(xiàn)在看到的敦煌石窟雖然是佛教藝術(shù)，石窟里的壁畫(huà)內(nèi)容也是佛教主題，但其中體現(xiàn)了東西方之間很多文化元素，如在唐代經(jīng)變畫(huà)中，既有印度高僧、中亞人、波斯人等文化特點(diǎn)鮮明的人物形象，還有很多是從事農(nóng)業(yè)耕作的中國(guó)古人，以及普通老百姓民俗生活等中原社會(huì)生活的反映。
2021年9月，“敦行故遠(yuǎn)：故宮敦煌特展”在故宮博物院展出。圖為敦煌莫高窟220窟復(fù)制洞窟。杜洋 攝敦煌石窟早期如北魏(南北朝時(shí)期北朝首個(gè)王朝)階段的菩薩造像，其雕塑有濃厚的犍陀羅風(fēng)格特點(diǎn)，這個(gè)地方曾受到古希臘文化和印度文化影響，佛像菩薩造像存在古希臘雕刻的一些特點(diǎn)。
而在東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼洞窟壁畫(huà)上，還出現(xiàn)了愛(ài)奧尼柱式的典型希臘神柱。在不少北涼、北魏壁畫(huà)里，大量出現(xiàn)了被中國(guó)古人稱(chēng)作“凹凸法”的印度式繪畫(huà)方法，顏色由淺到深，表現(xiàn)出了人物肌膚、面部和手等的立體感。一些菩薩造像，也具有印度刻畫(huà)人物時(shí)慣用的S形“三道彎”造型。
敦煌石窟在承載眾多外來(lái)文化的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神仙也大量出現(xiàn)其中。比如在莫高窟西魏時(shí)期第249窟、285窟，能看到東王公(道教主流全真道始祖)和西王母、伏羲、女?huà)z等這些中國(guó)傳統(tǒng)神仙，它們和外來(lái)的印度神共處一窟，實(shí)現(xiàn)了兩種文化的交匯。
莫高窟第249窟。受訪者供圖莫高窟第285窟。受訪者供圖中新社記者：具有差異化的東西方文化，如何以渾然天成的形式在敦煌石窟中傳承千年？
趙聲良：中華文明之所以綿延幾千年生生不息，是因?yàn)樗旧碛幸环N包容性，能夠把外來(lái)文化吸收進(jìn)來(lái)。東西方之間多種文明、多元文化因而在敦煌石窟中，可以“共處一室”，延續(xù)千年。
在敦煌文獻(xiàn)中，可以找到很多古印度、敘利亞地區(qū)傳來(lái)的文化元素，比如基督教(中國(guó)古代稱(chēng)“景教”)文獻(xiàn)和摩尼教文獻(xiàn)，它們?cè)诙鼗偷貐^(qū)延續(xù)了1000多年；在莫高窟考古中，還發(fā)現(xiàn)了敘利亞文的《圣經(jīng)》和基督教的十字架。
有一些宗教最初是相互排斥的，也有斗爭(zhēng)，但在斗爭(zhēng)之后逐漸融合，也就和平共處、一起發(fā)展。比如在漢代至魏晉南北朝初期，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)道教，以及儒家思想都有過(guò)斗爭(zhēng)，在彼此斗爭(zhēng)中也都在改變，在融合中中國(guó)化，在中國(guó)化中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中中國(guó)化。佛教中國(guó)化的創(chuàng)新形成即是典型。
以上這些發(fā)現(xiàn)，足以證明中華文化的包容性，它沒(méi)有排斥外來(lái)文化，而是不斷將其吸收進(jìn)來(lái)。在敦煌石窟里，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)神仙思想文化，與外來(lái)佛教文化共同融合，最后形成包容性比較強(qiáng)的敦煌文化。這種包容性也促使更多外來(lái)文化，源源不斷進(jìn)入中國(guó)。
2018年7月，“數(shù)碼敦煌——天上人間的故事”展覽在香港文化博物館展出。圖為復(fù)制再現(xiàn)的莫高窟第285窟。張煒 攝中新社記者：經(jīng)過(guò)數(shù)十年的保護(hù)和研究，敦煌石窟獲得了怎樣的保護(hù)和弘揚(yáng)？
趙聲良：經(jīng)過(guò)幾十年的工作，敦煌石窟已從搶救性保護(hù)轉(zhuǎn)入科學(xué)保護(hù)階段，也就是預(yù)防性保護(hù)，在它還沒(méi)有“變壞”的時(shí)候，我們就采取措施把它“堵”住了。目前已有一套完整的科學(xué)方法可以保護(hù)它，保障敦煌石窟不再被毀壞，洞窟不會(huì)倒塌，壁畫(huà)不會(huì)壞掉。
這就好比人生病了就要救治，但最理想的辦法就是不要生病。對(duì)于敦煌石窟來(lái)說(shuō)，一個(gè)是要精準(zhǔn)掌握洞窟里微觀環(huán)境下，可能發(fā)生的病害，比如對(duì)洞窟溫濕度和空氣質(zhì)量等進(jìn)行監(jiān)控；另一個(gè)是實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)宏觀大環(huán)境下，可能出現(xiàn)的對(duì)石窟造成危險(xiǎn)的外部隱患，比如對(duì)大風(fēng)沙塵、暴雨洪水等進(jìn)行預(yù)警。
這套目前中國(guó)最先進(jìn)的預(yù)防性保護(hù)措施，正在向絲綢之路沿線推廣和普及。我們還建成了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域首個(gè)模擬研究平臺(tái)——多場(chǎng)耦合實(shí)驗(yàn)室，致力于為文物“治未病”。“國(guó)家古代壁畫(huà)與土遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心”和“古代壁畫(huà)保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地”兩個(gè)國(guó)家級(jí)文保平臺(tái)，承擔(dān)了敦煌石窟以外的中國(guó)十余個(gè)省區(qū)文物保護(hù)。
20世紀(jì)80年代，有人說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”，經(jīng)過(guò)幾十年努力拼搏，中國(guó)敦煌學(xué)研究已走在世界前列。作為世界上最大的敦煌學(xué)研究實(shí)體，敦煌研究院出版了500多部相關(guān)著作，《敦煌研究》已成為敦煌學(xué)領(lǐng)域的頂級(jí)期刊。
近年來(lái)，圍繞敦煌石窟保護(hù)進(jìn)行的一些探索和科技發(fā)明，在中國(guó)內(nèi)地已具有普遍指導(dǎo)意義。依托每年舉辦的多場(chǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)，不僅迎來(lái)世界各地的專(zhuān)家學(xué)者共同來(lái)研究敦煌文化，也通過(guò)本院學(xué)者去國(guó)外訪問(wèn)、講學(xué)和做短期研究的機(jī)會(huì)，講述敦煌文化和故事。
2024年6月，甘肅敦煌莫高窟內(nèi)，敦煌研究院文物數(shù)字化研究所工作人員進(jìn)行敦煌壁畫(huà)數(shù)字化采集工作。李亞龍 攝中新社記者：敦煌石窟的文化基因?qū)Ξ?dāng)下共建“一帶一路”有何啟示？
趙聲良：通過(guò)敦煌文化，我們看到因?yàn)榻涣骰ヨb，從而促進(jìn)人類(lèi)文化不斷向前發(fā)展，絲綢之路即是一個(gè)典型例證。由于東西方在絲綢之路上交往，中國(guó)的文化源源不斷傳到了西方，西方文明也源源不斷傳至中國(guó)，在敦煌實(shí)現(xiàn)交融交匯，然后成為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)組成部分。
由于絲綢之路，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、絲綢等傳到了西方，使得西方文明發(fā)生了很大變化。包括佛教、雕塑、繪畫(huà)等西方文化也影響了中國(guó)文化的發(fā)展，如中國(guó)漢代繪畫(huà)的色彩沒(méi)那么豐富，印度、中亞比較強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)和注重立體感，隨佛教文化東漸后，中國(guó)繪畫(huà)中的人物造型也有了很大變化。
敦煌文化給當(dāng)下的啟示就是文明要交流互鑒，東西方之間才都能得到發(fā)展和進(jìn)步，二者曾攜手創(chuàng)造了如敦煌莫高窟這樣輝煌的古代文化，就是一個(gè)典范。
2017年1月，觀眾在成都博物館參觀“絲路之魂·敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”。樊甲山 攝今天面對(duì)敦煌石窟這樣一個(gè)偉大的文化寶庫(kù)，我們更應(yīng)該深刻體會(huì)到只有國(guó)與國(guó)之間，民族與民族之間的交流互鑒、融合理解、平等交流，才能攜手發(fā)展，從而共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
趙聲良在莫高窟第285窟(復(fù)制窟)中做學(xué)術(shù)考察。敦煌研究院 供圖趙聲良，敦煌研究院研究館員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。曾先后受聘為日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部客座研究員、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)客座教授、美國(guó)普林斯頓大學(xué)客座研究員。主要研究敦煌石窟藝術(shù)及中國(guó)美術(shù)史。主持完成多項(xiàng)中國(guó)國(guó)家社科基金項(xiàng)目、中國(guó)教育部重點(diǎn)研基地重大項(xiàng)目。出版《敦煌壁畫(huà)風(fēng)景研究》《敦煌藝術(shù)十講》《敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史》等二十余部著作。