【設(shè)計(jì)的力量】
鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程，是保護(hù)和發(fā)展不斷深化和演進(jìn)的過(guò)程，鄉(xiāng)村文化需要保護(hù)和傳承，鄉(xiāng)村生活也需要不斷提升和發(fā)展。傳統(tǒng)村落的改造，不僅僅是風(fēng)貌的改變，更重要的是人的思想觀念的改變，其中包含著一個(gè)村莊的人際關(guān)系、價(jià)值觀念、生活方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等全方位因素，需要政府、村民、社會(huì)各方的參與，設(shè)計(jì)師在其中往往扮演的是“協(xié)調(diào)者”的角色。
雨補(bǔ)魯村位于貴州省黔西南州興義市清水河鎮(zhèn)，地處馬嶺河峽谷上游、清水河景區(qū)下游，整個(gè)村寨坐落在一個(gè)自然天坑里，被外界稱為黔西南的“世外桃源”。板萬(wàn)村位于冊(cè)亨縣丫他鎮(zhèn)，這座依山就勢(shì)的小山村，擁有布依族傳統(tǒng)村寨的典型面貌，村中人口以布依族為主，蘊(yùn)含豐富的民族文化資源。近8年來(lái)，中央美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)持續(xù)介入這兩個(gè)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，將設(shè)計(jì)師的專業(yè)所長(zhǎng)、美院的人文藝術(shù)優(yōu)勢(shì)與貧困地區(qū)的具體需求結(jié)合起來(lái)，探索傳承鄉(xiāng)土文脈、激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的新路徑。
修復(fù)淳樸鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌
雖然雨補(bǔ)魯村具有獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文景觀，但是通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村子面臨衛(wèi)生環(huán)境差、違規(guī)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重、新舊建筑混雜等問(wèn)題。由于歷史久遠(yuǎn)，一些老舊建筑年久失修，部分建筑采用臨時(shí)性材料——如石棉瓦、彩鋼板等作為修補(bǔ)手段，破壞了原有村莊建筑質(zhì)樸自然的性格。許多外出打工的村民更偏愛(ài)外來(lái)建筑形式，有錢人熱衷于建造在中國(guó)城鄉(xiāng)接合部常見(jiàn)的“小洋樓”，對(duì)個(gè)別裝飾元素如瓷磚、瓷瓶柱等盲目推崇，采用與當(dāng)?shù)仫L(fēng)格嚴(yán)重不符合的釉面瓦或者彩色瓷磚作為立面材料，所謂“歐式”風(fēng)格或金屬材料的欄桿也是新建筑的熱門元素。
在建筑單體的改造上，我們采用合理改造、保護(hù)為先的策略。主要分為兩種方式：一種以修繕為主，在對(duì)環(huán)境整治的同時(shí)，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)做法、因地制宜，就地取材，保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，以求如實(shí)反映歷史遺跡，保留歷史記憶；另一種，對(duì)于那些與地域風(fēng)貌格格不入的外來(lái)建筑形態(tài)，則以改造為主，摒棄不符合傳統(tǒng)風(fēng)貌的材料，將毫無(wú)地域性格特征的平屋頂建筑，通過(guò)增加屋頂使用空間改造成坡屋頂，同時(shí)將不符合傳統(tǒng)特色的新建筑立面、臺(tái)柱等進(jìn)行改造，恢復(fù)了與村莊整體風(fēng)貌和諧的關(guān)系。
板萬(wàn)古寨由100多棟布依族吊腳樓組成，與雨補(bǔ)魯村一樣，也受到了現(xiàn)代化的影響，占全村三分之一的新建磚石混凝土建筑無(wú)論在體量和風(fēng)格上都與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌格格不入。我們通過(guò)采用傳統(tǒng)材料、結(jié)構(gòu)和建造工藝，在對(duì)原住戶最小影響下，對(duì)整體村落風(fēng)貌進(jìn)行了修復(fù)。大多數(shù)傳統(tǒng)吊腳樓民居，則首先進(jìn)行結(jié)構(gòu)扶正和加固，外墻維護(hù)依然保留了原來(lái)的夯土做法，立面板壁則遵循原來(lái)風(fēng)貌予以修整完善，對(duì)于室內(nèi)居住空間，則通過(guò)示范性改造，希望給村民生活品質(zhì)提升作出一些探索，提供一些借鑒。
傳統(tǒng)村落的發(fā)展不應(yīng)該停留在某一個(gè)歷史時(shí)刻，而應(yīng)是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的演進(jìn)和更新，是一個(gè)動(dòng)態(tài)和有機(jī)的更新過(guò)程。改造的目的，正是要糾正割裂歷史與無(wú)視地域文化的偏差，把傳統(tǒng)村落的發(fā)展引導(dǎo)到遵循自然與地域文化特色、恢復(fù)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌、更好適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的發(fā)展道路上。
營(yíng)造活力鄉(xiāng)村公共空間
鄉(xiāng)村振興的根本目的是能夠維系鄉(xiāng)村的文明，讓村民能夠更好地生活，有尊嚴(yán)地生活，而不僅僅是利用鄉(xiāng)村里的土地，建起漂亮的房子，被動(dòng)滿足游客的獵奇眼光，消費(fèi)鄉(xiāng)村的自然景觀環(huán)境和傳統(tǒng)文化資源，卻沒(méi)有給那里帶來(lái)新的生產(chǎn)力。在這個(gè)過(guò)程中，村民公共生活、集體意識(shí)的創(chuàng)建尤為重要。
雨補(bǔ)魯村是一個(gè)在少數(shù)民族地區(qū)具有鮮明文化傳統(tǒng)的漢族村落，由85%以上的陳姓族人聚居此地而形成。在歷史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)擁有的豐富獨(dú)特的集體民俗活動(dòng)因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的公共空間支持，而逐漸瀕臨消失。所以我們通過(guò)對(duì)個(gè)別單體建筑的拆除和改建，組合構(gòu)建新的公共活動(dòng)區(qū)域，形成一個(gè)以榕樹(shù)廣場(chǎng)和陳氏宗祠為中心，串聯(lián)土地廟、山神廟、觀音廟、望鄉(xiāng)臺(tái)等民俗活動(dòng)與祭祀場(chǎng)所為一體的公共空間系統(tǒng)。改造后，歷史上獨(dú)特的走幡會(huì)活動(dòng)在這個(gè)更新的公共空間系統(tǒng)中得以激活恢復(fù)，思鄉(xiāng)念祖的鄉(xiāng)愁情結(jié)在此得以抒發(fā)。通過(guò)公共空間的重建，村莊成為一個(gè)鮮活的、有互動(dòng)能力的有機(jī)體，激發(fā)了村民關(guān)心和參與公共事務(wù)和集體活動(dòng)的積極性，促進(jìn)了村民交往和集體意識(shí)的加強(qiáng)。
對(duì)板萬(wàn)村的改造，也是首先從公共空間梳理入手。圍繞山神廟、古戲臺(tái)、大食堂，分別建構(gòu)了以民間祭祀、民俗文化、日常生活為主題的公共空間；風(fēng)雨橋的新建，既方便了村民出行，也為村民提供了具有地域性、民族性的交往空間，現(xiàn)在村民織布、理線也利用這個(gè)空間，在集體手工勞作中，交流了技藝也交流了情感。
促進(jìn)鄉(xiāng)村文化在地生長(zhǎng)
對(duì)于目前尚活躍于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和民俗活動(dòng)，國(guó)家采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，比如推出了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)支持政策，很多企業(yè)也進(jìn)行了異地開(kāi)發(fā)和利用。但是，從鄉(xiāng)村建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，真正的鄉(xiāng)村振興，傳統(tǒng)技藝的振興應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。傳統(tǒng)技藝既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，也是村民能通過(guò)手工勞動(dòng)，獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重要謀生手段。如果鄉(xiāng)村里有大作坊，家家戶戶有小作坊，村民們就可以不用背井離鄉(xiāng)，在家門口就可以進(jìn)行生產(chǎn)、展示、交流、傳習(xí)與銷售，從而保持村莊的活力和完整性，對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和文化生態(tài)建設(shè)也有帶動(dòng)作用，使手工技藝不脫離原生環(huán)境，獲得“在地”保護(hù)與發(fā)展，在鄉(xiāng)村環(huán)境中延續(xù)與傳承。
板萬(wàn)村是列入國(guó)家第三批保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落，村民大都是布依族，保存有眾多的民族文化和習(xí)俗。布依戲是國(guó)家級(jí)的非遺保護(hù)項(xiàng)目，在村里保留了完整的戲班子，還有很多民族特色非遺項(xiàng)目，如織布、刺繡、釀酒都是村民習(xí)以為常的生活技藝，木作、壘石、夯土、制陶也是大多中老年村民擁有的建設(shè)家園的營(yíng)造技藝。
為了保護(hù)和傳承布依族的傳統(tǒng)技藝，我們利用村里閑置的吊腳樓，改造出了村中的錦繡坊和釀酒坊等一系列非遺工坊，希望傳統(tǒng)的布依族織布、釀酒技藝在這些非遺工坊中繼續(xù)傳承下去。改造之后，我們還幫助板萬(wàn)村的繡娘走出大山，到蘇州工藝美術(shù)學(xué)院參加非遺傳承人群研培計(jì)劃，幫助繡娘們了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，提升對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的自信心，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供可持續(xù)的創(chuàng)新路徑。
在后續(xù)的發(fā)展中，我們還帶領(lǐng)學(xué)生們利用國(guó)家藝術(shù)基金的經(jīng)費(fèi)支持，在兼具演出準(zhǔn)備的非遺傳習(xí)所側(cè)面，為板萬(wàn)布依戲搭建了一個(gè)新戲臺(tái)，使之成為一道布依戲臺(tái)與村民休閑交往、觀景聚會(huì)合一的鄉(xiāng)村風(fēng)景。
在雨補(bǔ)魯村和板萬(wàn)村的持續(xù)觀察和設(shè)計(jì)介入，使我們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興應(yīng)該在“硬件”和“軟件”兩個(gè)維度系統(tǒng)展開(kāi)，通過(guò)硬件建設(shè)結(jié)合非物質(zhì)化的、軟性的、過(guò)程性的、時(shí)間性的民俗活動(dòng)，將環(huán)境、空間、物的系統(tǒng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝振興等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新相融合。我們要充分發(fā)揮村民主體的主觀能動(dòng)性、積極性，讓村民在參與民俗文化活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘鄉(xiāng)村的自身資源和村民的自身能力，注入內(nèi)生動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村文化活在當(dāng)下，活在民間。
和城市里的設(shè)計(jì)實(shí)踐不同，鄉(xiāng)村的改造更多需要的是對(duì)鄉(xiāng)村生活的感知和了解，對(duì)鄉(xiāng)土文化的體會(huì)與認(rèn)知，這必須是從現(xiàn)場(chǎng)性感受去獲得的。對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)，我們首先需要懷有謙卑之心，對(duì)傳統(tǒng)的謙卑，對(duì)自然的謙卑，對(duì)生活的謙卑，我們不是用“萬(wàn)能之手”去建設(shè)一切，而是應(yīng)該親手與村民們一起添磚加瓦、協(xié)同努力。不預(yù)設(shè)先驗(yàn)的宏大敘事，在親歷過(guò)程中學(xué)習(xí)，是設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)有的態(tài)度。讓設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村風(fēng)貌塑形，為鄉(xiāng)村文化鑄魂，最終就是要“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”。
(作者：呂品晶，系中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))