在中國(guó)特有的人格模式里，孩子尚未成家立業(yè)之前，父母幫助子女既是一種道德義務(wù)，也是一種情感責(zé)任。作為教育創(chuàng)新的一種產(chǎn)物，“自己掙學(xué)費(fèi)”打破了人們的固化思維——父母為子女支付大學(xué)費(fèi)用源于愛與責(zé)任，而不是出于法定義務(wù)。

　　當(dāng)以家庭觀念為核心的“父母心”遭遇以個(gè)性為中心的個(gè)人主義，大學(xué)學(xué)費(fèi)濃縮著兩代人的愛與痛。一方面，父母不愿意讓大學(xué)生在外面受委屈，再辛苦也要將子女的高等教育成本算在自己身上；另一方面，許多大學(xué)生缺乏自力更生的精神，在他們的潛意識(shí)中，自己有權(quán)利得到父母的經(jīng)濟(jì)支持，并且對(duì)此深以為然。

　　只不過(guò)，這樣的“變相啃老”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)人主義的一種誤讀。在理想的圖景里，個(gè)人主義以權(quán)利與義務(wù)的平衡為核心價(jià)值，以自力更生、自我約束為主要內(nèi)容；在現(xiàn)實(shí)的情況下，個(gè)人主義重權(quán)利輕義務(wù)，陷入了功利主義和實(shí)用主義的歧途——父母為子女“埋單”，子女應(yīng)該心存感激，而不是注重物質(zhì)享受，花錢大手大腳。

　　“自己掙學(xué)費(fèi)”說(shuō)到底是一種社會(huì)化，要求大學(xué)生在融入社會(huì)的過(guò)程中提升自己的責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)能力。通過(guò)這種社會(huì)化歷程，大學(xué)生收獲的不僅是數(shù)千元的經(jīng)濟(jì)收入，而是在這個(gè)過(guò)程中磨礪意志、涵養(yǎng)性格，發(fā)現(xiàn)自己存在的短板與不足，從而有針對(duì)性地查漏補(bǔ)缺，這不僅有利于大學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，也有利于他們的人生發(fā)展。

　　在定量還是定性的復(fù)雜關(guān)系中，在主觀還是客觀的模糊邊界里，“自己掙學(xué)費(fèi)”不可避免會(huì)引發(fā)圍觀。實(shí)際上，“自己掙學(xué)費(fèi)”只是一種倡議，與結(jié)果“掙多少”相比，學(xué)校更看重的是大學(xué)生在此過(guò)程中“收獲多少”——教育和引導(dǎo)學(xué)生換一個(gè)角度看待暑假，用自力更生的態(tài)度重新詮釋生活的意義。

　　德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特曾說(shuō)：“教育必須培育人的自我決定能力，不是首先要去傳授知識(shí)和技能，而要去‘喚醒’學(xué)生的力量�！奔ぐl(fā)大學(xué)生活力，讓他們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求和個(gè)人需要的有機(jī)銜接，更早地學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或許才是“自己掙學(xué)費(fèi)”的深意所在。 (楊朝清)