例如，關(guān)于秋瑾到底是去美國還是去日本留學(xué)的猶豫過程(PP125-128)、秋瑾在北京永定門車站與子女依依惜別的場景(PP134-135)，赴日輪船上發(fā)生的生動故事(PP134-138)、抵達(dá)日本之后的生活安排、與浙籍和湘籍留學(xué)生的頻繁交往、服部繁子與下田歌子等在秋瑾入學(xué)問題上的照顧(PP149-150)、秋瑾與反清干將宋教仁等人的會面情狀、談話內(nèi)容(PP163-165)，等等，作者都有翔實的交代。

　　首次披露了秋瑾與魯迅留日時在一些問題上的沖突等易為國內(nèi)學(xué)界忌諱的細(xì)節(jié)

　　作者還從資料出發(fā)，首次披露某些易為國內(nèi)學(xué)界所忌諱的細(xì)節(jié)。作者根據(jù)日本報刊的資料記載，細(xì)述革命文豪陳天華因抗議日本頒布“取締清國留學(xué)生規(guī)則”而蹈海自殺和宋教仁、秋瑾等組織追悼活動的經(jīng)過，云:

　　翌日(12月9日)，留學(xué)生們公推秋瑾為召集人，在留學(xué)生會館中的錦輝館召開陳天華追悼會，會上，她宣布判處反對集體回國的周樹人(魯迅)和許壽裳等人“死刑”，還拔出隨身攜帶的日本刀大聲喝道:

　　“投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀。”

　　可見，在如何對待日本政府壓制中國留學(xué)生革命活動的問題上，自費留學(xué)的秋瑾與官派留學(xué)的魯迅、許壽裳等人之間出現(xiàn)過激烈的沖突，這對深入研究魯迅的生平事跡與早期思想，也是不可多得的資料線索，彌足珍視。為了表明作者不是有意偏袒秋瑾，《秋瑾——競雄女俠傳》還特意引用北岡正子在《魯迅——在日本這個異文化的國度中》一書中對秋瑾的贊譽(yù)，展示這位中華女俠的風(fēng)采:

　　這位女性，不僅姿色動人，還言談爽快，令須眉黯然遜色。事情發(fā)生后，秋瑾帶頭四處奔走，在學(xué)生中做了大量的說服動員工作，在她身邊很快就集結(jié)了七八百名學(xué)生，她領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生開展工作，不斷激勵學(xué)生堅持斗爭。(PP206-208)

　　重新考察了國內(nèi)目前出版的一些關(guān)于秋瑾的回憶錄，勘正了其中的失實之處

　　對秋瑾幫助和影響甚大的日本女友服部繁子的《回憶婦女革命家王秋瑾女士》一文，乃中日學(xué)者都很倚重的基本資料之一，非同小可，《秋瑾——競雄女俠傳》一書就對它作了多處考證和糾誤，盡可能使敘述的事實與歷史的真實相吻合。

　　例如，服部繁子的回憶錄對秋瑾丈夫王子芳(廷鈞)、兒子沅德、女兒燦芝的年齡，乃至對秋瑾首次回國之原因的分析，都存在記憶的失誤，永田圭介都不厭其煩地予以勘正(P120、P166)。

　　服部繁子還提到秋瑾的丈夫王子芳與好友吳芝瑛托她帶秋瑾留學(xué)日本一事，但永田先生根據(jù)此前天津《大公報》刊登的題為《女士壯志》的報道，發(fā)現(xiàn)早在王子芳等請求服部繁子把秋瑾帶到日本之前，秋瑾的留學(xué)東瀛之念就已見諸報端:

　　浙西［東］秋璇卿女士，好學(xué)極篤。去冬有訂其為女學(xué)教習(xí)者，女士以未經(jīng)身親文明教育，未敢冒昧從事，故極意游學(xué)東瀛，以覘學(xué)務(wù)。乃適值日俄事起，海道梗阻，而女士之志不以此少餒�，F(xiàn)與大學(xué)堂教習(xí)服部君之夫人相訂偕行，俟有東渡之船，即行束裝。壯矣哉！須眉男子所不及焉！(P132)

　　永田先生還鄭重指出:

　　服部夫人繁子的回憶錄，對記憶中的事情是下了很大功夫去加以描述的，只是在有些事情的經(jīng)過以及時間日期上有搞錯的地方。稍微對其進(jìn)行些辨析考證就可發(fā)現(xiàn)這些與史實有出入的地方。實際上秋瑾本人對于去日本時是否能與繁子同行這事并沒有看得那么重要，這從秋瑾曾跑到上海去尋找也想去日本的女子結(jié)伴同行此事上也可看到這一點。這種行為的本身也可得知事前應(yīng)該是得到繁子的同意的。此外，作為清朝官吏的王子芳，對于自己的妻子到了日本后大膽地進(jìn)行激進(jìn)活動應(yīng)當(dāng)感到擔(dān)心和害怕，按照常理，他不應(yīng)該代秋瑾去請求繁子帶她去日本，而應(yīng)該借助繁子的影響力阻止秋瑾才對。再則，作為秋瑾本人，因要把兩個孩子委托丈夫一人照料，故只會想到盡量尊重丈夫的意見才是，這樣才能減輕自己的心理負(fù)擔(dān)。按照上述的思考和推測，“同船一起去日本”、“和服部夫人同行”等事實，才能與當(dāng)時的新聞報導(dǎo)相符，不至有矛盾出入，因此，對于繁子的回憶錄中的相關(guān)記載，有必要重新對其考察和認(rèn)識。(PP133-134)