日頭村延伸到美國、澳大利亞的國際化背景，試圖從中探討中國農村問題的解決路徑。

　　中國的鄉(xiāng)村究竟該怎樣前行？作家在作品中指出了問題所在，卻并未拿出切實有效的藥方。可是，他這種執(zhí)著的問題意識與嘗試不同路徑解決問題的精神，是可敬可佩的。書中提出，農村改革，不僅僅只是城鎮(zhèn)化這一外在形式的變革，其核心更是一種鄉(xiāng)村精神血脈、幾千年精神信仰的變革，尤其是農民物質生活富裕之后，農民劣根性改造與鄉(xiāng)村精神圖騰在傳統與現代之間重建的問題及探索。

　　中國的鄉(xiāng)土大地，可以說，最不缺少的就是神話故事與傳說。神話故事與傳說，是穿透中國鄉(xiāng)村歷史迷霧的一條經絡，就如書中日頭村的來歷，紅嘴烏鴉的傳說，十二律的結構方式，二十八星宿的文化底蘊，還有毛嘎子這個象征著形而上精神力量的虛幻存在，老軫頭敲的古鐘，魁星閣，狀元槐……所有的這一切，共同建構起日頭村的神秘文化歷史與意蘊，日頭村與日頭村的人、物及日子，就氤氳在這樣一個整體的寓意中。

　　小說的講述，是從日頭村敲鐘人老軫頭與“非人類”毛嘎子兩個視覺進行的。老軫頭講述的是日頭村現實發(fā)生的事情，毛嘎子則以“非人類”的通靈視覺深入到日頭村的歷史深處、日頭村人的靈魂深處，對老軫頭的敘述進行全知的補充，一個天上，一個人間，兩條線索，構建起整部小說的敘述空間，使小說的敘述，在堅實的大地上有了飛翔、超越的質感。

　　日頭村的古鐘、魁星閣與狀元槐，是日頭村精神的象征，作為日頭村的精神圖騰而存在。在權、金兩家的斗爭中，日頭村的統治者權桑麻要極力摧毀古鐘、魁星閣和狀元槐，寓意了這個鄉(xiāng)村獨裁者試圖摧毀金家作為日頭村精神領袖的地位，彰顯了這個鄉(xiāng)村梟雄意欲重建符合自己想象的鄉(xiāng)村秩序與倫理的野心，也就是以毀滅傳統的力量重建自己在日頭村的精神帝國崇拜。金沐灶對于古鐘、魁星閣與狀元槐的守護與重建，其實質更是對鄉(xiāng)村千百年秩序文化精神與人倫道德傳承的守候，他渴望在重建與守候中，覓到一條有效的現代化之路。

　　袁三定這個鄉(xiāng)村外來者，無論是最初的知青身份，還是后來作為美籍華人的投資商身份，在日頭村的行動與失敗、離開，都在暗暗寓意著中國古老的鄉(xiāng)土大地，有著一套自我規(guī)范與運行的制度、秩序及生存發(fā)展法則，這是任何外來文明都無法真正抵達、無法短時間內侵蝕的現實存在。農民，從一個群體的意識形態(tài)、文化層面來觀照，這是一個對過去有著深深迷戀、堅韌迷信的群體；中國的農村改革，不僅僅是一場外在形式與制度的改革，更是一場