劇本有原著作者嚴(yán)歌苓保駕護(hù)航，鏡頭由《人間正道是滄�！贰妒ヌ扉T口》導(dǎo)演張黎親自執(zhí)掌，表演是張嘉譯搭檔小宋佳這樣的“白玉蘭獎(jiǎng)”最佳男女演員規(guī)格，投資過(guò)億的電視劇版“金陵十三釵”《四十九日·祭》，為紀(jì)念12·13第一個(gè)國(guó)家公祭日本周一開(kāi)播。期望聲中，連播四日卻給人以一種盛名之下其實(shí)難副之感。收視數(shù)據(jù)并不能全面反映作品品質(zhì)，但以湖南衛(wèi)視黃金檔的播出平臺(tái)，數(shù)日徘徊在第十附近，著實(shí)尷尬。盡管《四十九日·祭》以嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度示人，尊重歷史不嘩眾取眾，但節(jié)奏拖沓、人物過(guò)多、主要角色改編失敗或許已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
敘事技巧不高
《四十九日·祭》是一部在視覺(jué)效果上極精良的作品，但糟糕的敘事方式卻拖累了這部戲本可以達(dá)到的口碑和藝術(shù)高度。
劇集開(kāi)篇，城外日本兵的殘暴原本可以和城內(nèi)最后的男歡女愛(ài)形成一個(gè)極大的對(duì)比，在凸顯人性的同時(shí)又產(chǎn)生藝術(shù)上的沖擊力。但前兩集花費(fèi)了極其冗長(zhǎng)的筆墨來(lái)刻畫小宋佳和黃志忠的亂世之戀，到第三集出現(xiàn)日本兵施暴的鏡頭時(shí)，這段感情的描寫卻已基本告一段落。劇情將故事單元化后導(dǎo)致事件彼此之間缺乏關(guān)聯(lián)，令人感覺(jué)該劇的敘事技巧很貧乏。
而張嘉譯作為一個(gè)經(jīng)常出入安全區(qū)的主要人物，在前幾集中也沒(méi)有展現(xiàn)出任何安全區(qū)和非安全區(qū)的不同。劇情僅是借用受傷的軍人要求進(jìn)區(qū)的瑣碎鏡頭來(lái)展現(xiàn)兩個(gè)區(qū)域的區(qū)別，不僅浪費(fèi)了張嘉譯這個(gè)“神父”的特殊身份，也沒(méi)有展示出“圍城之內(nèi)又圍城”的空間感，讓人遺憾。
主角家長(zhǎng)里短
除了秦淮河“頭牌”玉墨一身綠色旗袍，過(guò)于老氣少了妖嬈引得觀眾吐槽外，張嘉譯飾演的“潑皮神父”蹩腳的英文配音也讓人常常出戲。
電視劇中，電影里的“美國(guó)神父”被改編成了動(dòng)輒罵著“奶奶個(gè)呆皮”的“中國(guó)偽神父”法比，“法比自幼被老神父收養(yǎng)在教堂，是個(gè)不折不扣的小人物。他貪酒、好賭，是書娟眼里的醉鬼、流氓和無(wú)賴，是英格瑪神父眼里愛(ài)撒謊的混球。但戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是南京大屠殺改變了一切，也激活了他的正義感和責(zé)任心，讓他蛻變?yōu)橐粋�(gè)英雄”，角色的成長(zhǎng)路子看似和當(dāng)初電影版約翰·米勒如出一轍，但恰恰就因?yàn)閲?guó)籍的轉(zhuǎn)變，讓這個(gè)人物在性格的塑造上出了問(wèn)題。電視劇中，一段法比換著幾種語(yǔ)言和貨車較勁的無(wú)聊片段就能占據(jù)五分鐘之久，他與朋友談?wù)搼?zhàn)情、與玉墨之間的拉扯的片段都顯得極為拖沓啰嗦，令日軍兵臨城下的緊迫感幾乎完全淡化在了他的家長(zhǎng)里短中。
群像缺乏呼應(yīng)
據(jù)了解，最初《四十九日·祭》的劇本設(shè)定仍是以女性角度為主，但擅長(zhǎng)群像化風(fēng)格的張黎堅(jiān)持了自己的意見(jiàn)。于是在前幾集戲中出現(xiàn)的群體尤其多，以書娟為主體的女學(xué)生群體、以胡歌為主體的抗日軍群體，還有以玉墨為主體的妓女群體，甚至日軍、國(guó)際人道組織等等，都有不少篇幅的呈現(xiàn)，因此和電影版相比，多了份宏大敘事感，但卻少了點(diǎn)精確激烈的人物關(guān)系。也就是說(shuō)出場(chǎng)人物頗多，但彼此之間的呼應(yīng)以及戲劇沖突相當(dāng)有限，給人散亂而缺少重點(diǎn)的感覺(jué)。
以開(kāi)播第一日數(shù)據(jù)為例，第一集還有1%的收視率，第三集就慘跌至0.4%。顯然，面對(duì)過(guò)于松散的敘事和不夠鮮明的人物，觀眾已用遙控器做了選擇�！安挥鲜袌�(chǎng)、不嘩眾取寵”，《四十九日·祭》尊重歷史的態(tài)度固然可敬，但作為一部電視劇，真實(shí)厚重不該是它全部的追求。“好看”才能抓住觀眾，才能叫觀眾看下去、看進(jìn)去。