綜合報(bào)道，威尼斯當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月1日，72歲的宮崎駿將退休的消息對外界公布，目前正在上映的作品《起風(fēng)了》成為其收山之作。這條新聞很快引發(fā)影迷的一片惋惜之聲。宮崎駿是一位世界知名的動(dòng)畫大師，其作品藝術(shù)風(fēng)格將日本民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明巧妙融合，故事內(nèi)容表達(dá)美好情感、希望和人文關(guān)懷，受到全球動(dòng)漫迷的追捧。

　　宮崎駿1941年出生于日本，他參與編劇導(dǎo)演的動(dòng)畫影片《天空之城》、《龍貓》等在全球動(dòng)漫迷中影響廣泛，2001年推出的《千與千尋》獲得柏林國際電影節(jié)最高榮譽(yù)金熊獎(jiǎng)、第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)，迪斯尼把他尊稱為動(dòng)畫界的“黑澤明”。沒有他，日本的動(dòng)畫事業(yè)或許會大大遜色。

　　獨(dú)特的主題表達(dá)與人物角色

　　宮崎峻的作品看似套路單一，多表現(xiàn)困境中奮起或不屈斗爭的主題，但他的獨(dú)特之處就在于整部作品并沒有停留在講述故事的層面上，而是將夢想、生存、成長這些令人反思的東西融合其中。

　　《千與千尋》就是一個(gè)典型的宮崎峻式的故事。千尋一家落入了幻境，父母因?yàn)樨澙纷兂闪素i，千尋孤身一人在精靈匯集的溫泉拼命工作，歷經(jīng)磨難，最終成長為能夠獨(dú)自面對困難的女孩。

　　這部片子站在千尋這個(gè)孩子的角度，講述一個(gè)平凡女孩在窘境中拯救父母、找回自信的經(jīng)歷。影片中營造的幻境小鎮(zhèn)似乎只是現(xiàn)實(shí)社會的縮影，幻境中的那些人，他們的生活與現(xiàn)實(shí)的俗世并沒有太大區(qū)別，同樣有善惡、貪欲和勾心斗角。

　　與日本其他幾位知名導(dǎo)演比起來，宮崎駿作品中最有特點(diǎn)的便是設(shè)置了各種“精靈”角色，它們共同構(gòu)成了宮崎駿動(dòng)畫片的一大特色。這些精靈是連接人類和大自然的紐帶，它們的沉默、孤獨(dú)、傷感使畫面氣氛充滿感染力，比如《千與千尋》中的“煤炭球”，《幽靈公主》中的樹精，都那么膽小、怯懦，小心翼翼地靠近人群，默默的注視著滿是欲望的現(xiàn)實(shí)世界。

　　其實(shí)，在很多亞洲國家的傳統(tǒng)文化中都有崇拜自然生靈、追求萬物和諧的價(jià)值觀，但隨著現(xiàn)代文明的泛濫，持有這種價(jià)值觀的人漸漸被現(xiàn)實(shí)同化。宮崎駿或許是最后一個(gè)真正信仰“自然”的動(dòng)畫導(dǎo)演，就是這份自然流露的對萬物生靈的“平等尊崇”，構(gòu)建了他整個(gè)電影世界的美學(xué)框架，深深吸引了不同國家與種族的人。

　　除去獨(dú)特的主題表達(dá)，宮崎峻動(dòng)畫的主角也不是美國式的超級英雄，多為普通少男少女。這些“平民角色”個(gè)性善良單純，心靈純凈，更容易引起觀眾共鳴。如《天空之城》里的希達(dá)，《龍貓》里的小月和小梅以及《千與千尋》里的千尋等等。

　　曾有人評價(jià)說，宮崎駿動(dòng)畫角色有定型化、模式化的傾向，但實(shí)際上，他每部作品中的角色都彰顯出不同的個(gè)性�！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡不僅勇敢，還擁有圣女般純潔的心靈，為了家園安寧可以犧牲自己。千尋與蘇菲固然堅(jiān)強(qiáng)，卻只有在困境之中才能激發(fā)出來。在《幽靈公主》中，小桑憎恨人類，卻不失善良本性，仍然會熱烈的追求愛情。

　　作品融合日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明

　　宮崎駿之所以能夠取得這樣的成功，大概與他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)。在他的作品中，既有全球共同的精神文化內(nèi)涵，又擁有獨(dú)特的東方視角。或許是因?yàn)槭苋毡緜鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的共同影響，宮崎駿動(dòng)畫作品的題材來源很豐富，對動(dòng)畫角色性格塑造也十分細(xì)膩。

　　有人曾說，宮崎駿的動(dòng)畫體現(xiàn)了一個(gè)整體的日本“民族化”審美傾向。的確，他十分擅長運(yùn)用帶有日本傳統(tǒng)民族因素的動(dòng)畫色彩，借此來展開故事，表現(xiàn)主人公的心理。比如，在《千與千尋》中，小千和其他女孩在干活的時(shí)候穿著紅色的傳統(tǒng)民族服裝，侍女們也是身著和服，觀眾可以從劇中角色的服裝色彩和場景、道具的使用上明顯地看出日本民俗與民族文化的特征。