明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，盡管出身卑微、胸?zé)o點(diǎn)墨，卻十分推崇“門(mén)對(duì)”�！遏⒃茦请s記》中記載，朱元璋在南京建都之后，一年除夕，他突然傳出圣旨，要求家家戶(hù)戶(hù)都必須在門(mén)上貼“對(duì)聯(lián)”，慶賀國(guó)泰民安。南京城百姓豈敢抗旨，便全都在大門(mén)兩旁貼上寫(xiě)有吉祥話(huà)的“對(duì)聯(lián)”。朱元璋還出宮微服私訪(fǎng)，裝扮成老百姓模樣，在大街上溜達(dá)，一路欣賞“對(duì)聯(lián)”內(nèi)容。一旦看到好“對(duì)聯(lián)”，還要停下評(píng)頭品足一番。
到了清代，過(guò)年貼“對(duì)聯(lián)”的習(xí)俗更加普遍、講究，以致成為一種內(nèi)容祥和、文字對(duì)仗、字體工整的文學(xué)樣式及書(shū)法作品。民間既如此，宮廷亦不落后，并且更加豪華隆重。史料《黑圖檔》記載，清代乾隆年間，沈陽(yáng)故宮的“對(duì)聯(lián)”文辭極為華麗。
比如，沈陽(yáng)故宮正門(mén)大清門(mén)的明間“對(duì)聯(lián)”：“箕尾星躔朗耀九天環(huán)北極；海山氣壬氤氳五色護(hù)東都。”大清門(mén)東便門(mén)“對(duì)聯(lián)”：“沐雨櫛風(fēng)開(kāi)闊規(guī)模思智勇；宵衣旰食承平氣象頌文明。”大清門(mén)西便門(mén)“對(duì)聯(lián)”：“禹句堯天壯麗萬(wàn)年承大統(tǒng)；周岐商毫經(jīng)營(yíng)千載肇宏圖。”鳳凰樓南門(mén)“對(duì)聯(lián)”：“帝闕風(fēng)回萬(wàn)里河山扶繡戶(hù)；椒房春暖九天日月近雕梁。”鳳凰樓北門(mén)“對(duì)聯(lián)”：“玉樓輝煥檻外彩云近鳳輦；珠箔玲瓏院中春露候龍顏。”
這些“對(duì)聯(lián)”，均出自清代內(nèi)閣翰林之手，再經(jīng)過(guò)皇帝欽定。
清宮過(guò)年 懸掛白色“對(duì)聯(lián)”
過(guò)去，滿(mǎn)族的“對(duì)聯(lián)”不像如今的“對(duì)聯(lián)”，用大紅紙書(shū)寫(xiě)，看著喜慶，而是采用白紙書(shū)寫(xiě)“對(duì)聯(lián)”。白色“對(duì)聯(lián)”，是滿(mǎn)族文化習(xí)俗的一個(gè)明顯特點(diǎn)。因?yàn)�，�?dāng)年的女真族崇尚白色。
佟悅先生介紹說(shuō)，早期的滿(mǎn)族人，有個(gè)風(fēng)俗叫“尚白賤紅”，即崇尚白顏色，而不愿意用紅顏色。因?yàn)椋缙跐M(mǎn)族是狩獵民族，對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，紅顏色不“吉利”。因?yàn)椋谏掷锘蛘哐┰厢鳙C時(shí)，紅顏色最容易受到野獸的攻擊。所以，滿(mǎn)族獵人一般不穿紅色衣服，而穿白色衣服。
滿(mǎn)族先輩們認(rèn)為，白色是“吉利”顏色。但清朝入關(guān)后，滿(mǎn)族人受到中原文化、習(xí)俗的影響，逐漸轉(zhuǎn)變了“尚白賤紅”的習(xí)俗，便把白色“對(duì)聯(lián)”鑲上藍(lán)邊兒或紅邊兒。后來(lái)，不少滿(mǎn)族人向漢人那樣，索性用大紅紙書(shū)寫(xiě)“對(duì)聯(lián)”，并且遵照漢人習(xí)俗，過(guò)年時(shí)張貼在大門(mén)上之后，不需更換，直到第二年過(guò)年時(shí)，再續(xù)寫(xiě)新“對(duì)聯(lián)”張貼。于是，白色“對(duì)聯(lián)”，便成為清代皇宮過(guò)年的專(zhuān)用“對(duì)聯(lián)”。
深宮皇苑 門(mén)上懸掛“門(mén)神”
再說(shuō)說(shuō)“門(mén)神”。
“門(mén)神”是懸掛在門(mén)扇上的畫(huà)像。民間百姓家的“門(mén)神”，大多為“財(cái)神”、“鐘馗”、“尉遲恭”等形象。李鳳民先生介紹說(shuō)，沈陽(yáng)故宮的“門(mén)神”，分為“將軍”、“勇士”、“娃娃”、“判子”、“福祿”、“財(cái)神”六種。