近日，濟(jì)南市槐蔭區(qū)法院執(zhí)行局接到了“老賴”的執(zhí)行請(qǐng)求，原來是該院建立了失信被執(zhí)行人名單制度，將失信被執(zhí)行人名單推送給民航、鐵路系統(tǒng)，失信人只要不履行法律義務(wù)，將“寸步難行”。無獨(dú)有偶，一些地方相繼出臺(tái)了類似的措施。
眾所周知，中國是文明古國，在五千多年的發(fā)展歷程之中，中華民族形成了一種崇尚道德秩序的民族性格。誠信作為傳統(tǒng)美德之一，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的方方面面。從中國傳統(tǒng)誠信倫理的體系來看，褒揚(yáng)守信、懲戒失信一直是確保誠信得以踐行的重要手段。
中國這樣一個(gè)有著幾千年誠信傳統(tǒng)的國度為何還會(huì)出現(xiàn)這么多的誠信缺失的現(xiàn)象？“老賴”們?yōu)楹螌医恢�？這一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠信道德更多地依賴于人格自律，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在德性而忽視外在規(guī)則，與現(xiàn)代社會(huì)重視法制的情形有些抵觸；另一方面，我們至今尚未建立起統(tǒng)一、權(quán)威、準(zhǔn)確、實(shí)時(shí)的社會(huì)誠信“評(píng)價(jià)——反饋”系統(tǒng)，相關(guān)的法律、法規(guī)和規(guī)約還不健全，誠信行為得不到及時(shí)表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，誠信失范現(xiàn)象又缺少有效的懲戒機(jī)制。鑒于此種情形，現(xiàn)階段建立健全社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠信，懲戒失信，就變得格外必要。
無論是辦理登機(jī)、貸款、購房還是投標(biāo)、考核、任用，這些都與失信人員的切身利益相掛鉤，在這些方面采取強(qiáng)制性的措施無疑就全方位提高了失信的成本，為“老賴”們敲響了警鐘。但也應(yīng)該警醒，全方位的誠信體系建設(shè)不能僅僅依靠這些看起來像在與“老賴”們斗智斗勇的策略。因?yàn)椋\信涉及生活的方方面面，從公民個(gè)體到社會(huì)全體，從私人領(lǐng)域到公共場合，懲戒措施顯然不可能是萬能的。例如，在私德領(lǐng)域，對(duì)于一個(gè)對(duì)朋友出爾反爾、言而無信的人，我們很難將其行為定位為“不履行法律義務(wù)”，公權(quán)力也就不能對(duì)他進(jìn)行所謂的“老賴”劃分。我們可以對(duì)已經(jīng)明顯觸犯法律法規(guī)、危害社會(huì)正常秩序的失信人員采取必要的強(qiáng)制措施，但這不意味著所有的失信行為都應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)制性的制裁。在強(qiáng)制與自由、法律與道德的張力之間如何進(jìn)行權(quán)衡，這是我們?cè)谶M(jìn)行誠信建設(shè)時(shí)需要特別考慮的問題。
其實(shí)，任何良好道德品質(zhì)的培育，只有最終內(nèi)化為主體的德性自覺才能真正地落到實(shí)處。我們進(jìn)行誠信建設(shè)的目標(biāo)無非就是增強(qiáng)民眾的道德自制力，使他們都能夠自覺地表里如一，誠實(shí)守信。如果說，類似于失信被執(zhí)行人名單制度不失為一種有效的治“標(biāo)”之策的話，那么吸收傳統(tǒng)文化中的有益因素，采取更有效的方式激發(fā)人們的誠信意愿與情感，提高誠信的實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講誠守信的生活，讓誠實(shí)守信成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，就是一種治“本”的策略。如此標(biāo)本兼治，誠信社會(huì)建設(shè)才能漸至佳境。
(作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生 □劉乾陽)