作者：李薇(江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南昌大學(xué)分中心特約研究員)
習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基”。這一重要論述，為我們講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事提供了根本遵循。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、內(nèi)核和標(biāo)識(shí)。千百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、綿延不絕，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音提供了文化滋養(yǎng)與精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值”。因此，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，將中華文明的厚重展現(xiàn)給世界，是講好中國(guó)故事的題中應(yīng)有之義和源頭活水工程，也是擺在我們宣傳文化戰(zhàn)線和對(duì)外傳播工作者面前的一道必答題。
堅(jiān)持以價(jià)值觀為魂，通過(guò)融通古今中外的正確價(jià)值觀引領(lǐng)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。意識(shí)形態(tài)屬性是歷史文化的本質(zhì)屬性�！皩�(dǎo)向金不換”，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法，通過(guò)引人入勝的方式啟人入“道”，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟“道”，是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的根本之策。
講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，首要的是堅(jiān)持融通古今中外的正確價(jià)值觀引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)�！彼�用“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，這“18字”既與我們倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核高度一致，又與全人類共同價(jià)值相連接，做到了融通古今中外。只有在這樣的正確價(jià)值觀引領(lǐng)下講好講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，中華民族的根與魂才會(huì)被當(dāng)代人理解與傳承，才能塑造更多為世界所接受的中華文化形象。
講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，還要用辯證的眼光、發(fā)展的思維看待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。”為此，我們要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總要求，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化中“不合時(shí)宜”部分進(jìn)行“瘦身”，對(duì)“精華”部分加以提煉、重組、整合，在深入挖掘精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上予以精準(zhǔn)揚(yáng)棄和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極尋求當(dāng)代人類最需要的文化共識(shí)和共同價(jià)值。
堅(jiān)持以形象化為基，通過(guò)新技術(shù)造就的全媒體故事形式與內(nèi)容完美契合推動(dòng)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。形象化使故事成為幾千年國(guó)際傳播史上通行的最具傳播力的內(nèi)容載體。歷史上，故事先因結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言場(chǎng)景化等形象化敘事特點(diǎn)而倍受歡迎；后因聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)等視聽(tīng)傳播符號(hào)陸續(xù)誕生進(jìn)而造就的全媒體故事形式被廣為接受、深入人心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系上下功夫，在樂(lè)于接受和易于理解上下功夫�！碑�(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，為促成全時(shí)空、跨終端、超鏈接、可觸控的沉浸式全媒體傳播平臺(tái)提供了技術(shù)支撐。因此，我們要著眼于呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的形象化故事，大膽挖掘信息技術(shù)的潛力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的形式與內(nèi)容完美契合，見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)情，讓中外受眾聽(tīng)得進(jìn)、看了信、能共鳴。
在全媒體故事形式方面，要堅(jiān)持形式為內(nèi)容服務(wù)。一是要重視新技術(shù)造就的各類傳播符號(hào)在全媒體故事文本中的不同功能，使各類傳播符號(hào)各就各位，把形象還原方面的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，使承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全媒體故事達(dá)到最佳傳播效果。以“�；韬顒①R祭祀的一天”這個(gè)全媒體故事為例，如果只還原西漢祭祀音樂(lè)的形象，就使用音頻；如果還要還原祭祀場(chǎng)景形象，就應(yīng)該采用視頻。二是要重視傳統(tǒng)媒體承載的形式單一故事在多個(gè)渠道上可最終組合成全媒體形式的故事。比如，若要構(gòu)建“海昏侯劉賀祭祀的一天”這個(gè)故事IP，可以先從生產(chǎn)短視頻口述故事形態(tài)入手，逐漸覆蓋圖文、小說(shuō)、網(wǎng)劇、電影等全媒體故事形態(tài)，最終組合實(shí)現(xiàn)全媒體故事IP，而非一種故事形態(tài)產(chǎn)品的重復(fù)傳播。
在全媒體故事內(nèi)容方面，要堅(jiān)持原創(chuàng)為王。只有充分地尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者的生產(chǎn)價(jià)值，構(gòu)建完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系，才能使故事內(nèi)容生產(chǎn)者潛心鉆研，讓飽含文化創(chuàng)新元素的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容成為傳播鏈條上具有強(qiáng)大傳播力的“爆點(diǎn)”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、潮起來(lái)、火起來(lái)。只有故事內(nèi)容大膽地?fù)肀摂M現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等構(gòu)建元宇宙空間的技術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者才可能獲得更多全媒體故事的原創(chuàng)靈感，真正實(shí)現(xiàn)融通古今中外的沉浸式傳播效果，進(jìn)而引起受眾共情。
堅(jiān)持差異性為要，通過(guò)因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜最大限度滿足受眾需求落實(shí)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事能不能傳播好，關(guān)鍵要看中外受眾愿不愿聽(tīng)、想不想看、能不能懂，能否入腦入心，產(chǎn)生共鳴。習(xí)近平總書(shū)記指出，讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報(bào)道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)就要放在哪里。因此，要根據(jù)不同目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、思維習(xí)慣，緊扣不同人群的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜，最大限度滿足國(guó)內(nèi)外受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同需求，讓更多受眾感知到中華文明的厚重感、人情味和煙火氣。
因人制宜，就是正視海外受眾與國(guó)內(nèi)受眾所處的環(huán)境、社會(huì)和文化教育的差異，量身定制恰到好處的話語(yǔ)表述方式，使故事被聽(tīng)懂、被記住。重點(diǎn)是充分研究受眾的日常用語(yǔ)、價(jià)值取向、思維習(xí)慣等，最大限度地精準(zhǔn)定位、因應(yīng)需求，開(kāi)發(fā)個(gè)性化產(chǎn)品，開(kāi)展特色化營(yíng)銷。在這方面，可以充分發(fā)揮視頻網(wǎng)站垂直化探索和圈層化傳播作用，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事推向不同偏好的圈層和更為細(xì)分的領(lǐng)域，提高到達(dá)率。
因地制宜，就是充分挖掘中國(guó)特色傳統(tǒng)文化故事與各國(guó)地域特色文化的相似之處，進(jìn)行類比傳播。在表現(xiàn)形式方面，可將中華文化的經(jīng)典藝術(shù)形式，如京劇、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、臉譜、功夫等，與國(guó)外說(shuō)唱、動(dòng)漫等流行方式相融合。在素材方面，可借助一些與國(guó)內(nèi)外受眾日常生活接近的元素。在傳播者方面，爭(zhēng)取使越來(lái)越多的當(dāng)?shù)仄胀ㄈ顺蔀橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的講述者、代言人。在講述話語(yǔ)方面，可把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來(lái)，尋找與受眾話語(yǔ)的共同點(diǎn)，以其樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。
因時(shí)制宜，就是加強(qiáng)監(jiān)測(cè)、分析、研判，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事緊貼實(shí)時(shí)輿情動(dòng)態(tài)與受眾喜好變化，打造符合海內(nèi)外受眾口味的中國(guó)文化故事。這也就是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”。比如，要充分尊重不同受眾的接受時(shí)間習(xí)慣，國(guó)外受眾一般節(jié)假日就是休閑時(shí)間，不會(huì)太關(guān)心嚴(yán)肅類話題，這個(gè)時(shí)段我們就適宜進(jìn)行一些輕松的軟故事傳播。