從這段記載可以看出，《軟玉屏》演出后已經(jīng)極大地影響到當(dāng)時(shí)人們的家庭生活，特別對推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和女性解放起著一定作用。范先生“歉意一笑”的背后，應(yīng)為心底無比的欣慰，他的戲劇作品能起到這樣的社會(huì)作用，正是先賢們當(dāng)初創(chuàng)辦易俗社時(shí)所期待的。
近代秦腔藝術(shù)的“博物館”
易俗，取自“移風(fēng)易俗”，易俗社最大的貢獻(xiàn)，就是對秦腔文化和藝術(shù)的移風(fēng)易俗。文化藝術(shù)不能成為凝結(jié)了過去的實(shí)體，它是在現(xiàn)實(shí)中不斷流動(dòng)的。秦腔文化在相當(dāng)長的一段時(shí)間里既有趨進(jìn)作用，又時(shí)常成為一種定型的非常頑固的舊思想，給時(shí)代的發(fā)展變革帶來很大的滯后作用。
易俗社人在漫長的歲月中，始終緊跟時(shí)代的腳步，在秦腔藝術(shù)上大膽改革，刻意求新，自成流派，對古老的秦腔藝術(shù)和戲曲事業(yè)做出了經(jīng)典的繼承和大刀闊斧的進(jìn)取。
它第一次把劇社和革命緊密聯(lián)結(jié)在一起，突破供人取樂，為己謀生的狹隘圈子，明確提出了“組織新戲曲社，編演新戲曲，改造新社會(huì)”的主張，認(rèn)為“改良即是革命，革命即是易俗”，把“開發(fā)民智”的民主精神作為辦社宗旨，把秦腔劇社辦成了社會(huì)教育事業(yè)，與江湖班社有了本質(zhì)的區(qū)別。
它第一次在秦腔劇社內(nèi)進(jìn)行了卓有成效的劇目建設(shè)，以劇社為中心，專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合，組成龐大而穩(wěn)定的創(chuàng)作隊(duì)伍，對編輯資格的取得、任職時(shí)間、報(bào)酬等做了明確規(guī)定。
它第一次建立了文化、業(yè)務(wù)和訓(xùn)練相結(jié)合的戲曲學(xué)校性質(zhì)的劇社，創(chuàng)造了一套相當(dāng)科學(xué)的訓(xùn)練方法，前院后校實(shí)踐帶學(xué)習(xí)的培養(yǎng)人才，使其成為德、藝、學(xué)皆能的演員，改變了過去藝人無文化之苦和封建師徒制的人身依附。
它第一次在戲曲界建立了導(dǎo)演制度，制定了完整的藝術(shù)生產(chǎn)秩序和舞臺(tái)監(jiān)視制度。由老先生講述該劇歷史背景、人物故事內(nèi)容，了解這一切后，方能參加排演，使演出做到嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)膩、整齊，“傳神感人”，一改江湖班社臺(tái)下說說臺(tái)上見的排練方式。
它第一次為秦腔走入劇場作了不懈努力。易俗社一經(jīng)成立，便進(jìn)入劇場售票演出，為了劇場演出，他們在演唱技巧、表演方法、舞臺(tái)設(shè)置等方面進(jìn)行了彌補(bǔ)、創(chuàng)造和有效改革，以滿足社會(huì)新的審美要求。
它第一次在戲曲界建立了報(bào)幕制度，社《章程》規(guī)定，本社演出時(shí)每演一出，先由開場生（相當(dāng)于現(xiàn)在的報(bào)幕員）說明梗概，使觀者知道宗旨所在。
它第一次用戲曲形式移植演出了反映科學(xué)實(shí)業(yè)興國、外國名人名著的作品及民間故事的戲，大大豐富了秦腔劇本的內(nèi)容。
它第一次改變了舊戲班的“名角制”的習(xí)俗，創(chuàng)立了“整體藝術(shù)”審美制度，全場角色都為劇情故事而表演。
這些獨(dú)有的貢獻(xiàn)，成為后人研究近代秦腔發(fā)展軌跡的重要憑證。
易俗社在中國近現(xiàn)代戲曲史上的歷史地位的確立，經(jīng)過了一個(gè)比較長的歷史過程。在漫漫歷史長河中，它把自己的劇目和演出，深深地同社會(huì)歷史、民族命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，是在時(shí)代變遷、思想衍化、社會(huì)動(dòng)蕩中確立的。
一百年來，它取得了輝煌的藝術(shù)成果，留下了諸如《三滴血》、《軟玉屏》、《奪錦樓》、《游龜山》、《柜中緣》等經(jīng)典名劇，它培養(yǎng)了一大批著名演員，其中有較大影響并形成各自藝術(shù)特色的前輩名家包括劉毓中、劉箴俗、王天民、孟遏云、肖若蘭等，當(dāng)今的陳妙華、張?jiān)伻A、全巧民、伍敏中、郭葆華、張保衛(wèi)、宋百存、任炳漢、毛文德、戴春榮、惠敏莉、王科學(xué)、馮永安、李淑芳、薛學(xué)慧等。
易俗社，作為全世界最古老的劇社，作為秦腔近代史上一顆璀璨的明珠，對整個(gè)秦腔藝術(shù)的改革和發(fā)展起到了示范和推動(dòng)的作用。