新華社北京1月10日電 題：回答“世紀(jì)之問”的中國(guó)答卷——海外熱評(píng)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
新華社記者
去年12月，新華社國(guó)家高端智庫(kù)發(fā)布了智庫(kù)報(bào)告《新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》。報(bào)告向世界展現(xiàn)了新時(shí)代新征程上中國(guó)正在踐行的一種發(fā)展新范式——新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，即在現(xiàn)代化道路中厚植人文底色，在人文與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)中邁向高質(zhì)量發(fā)展。這一發(fā)展新范式正是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想的實(shí)踐運(yùn)用，是認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的一把鑰匙。
報(bào)告引發(fā)海外媒體和多國(guó)政商學(xué)界人士廣泛關(guān)注。他們認(rèn)為，習(xí)近平主席倡導(dǎo)的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中找到的區(qū)別于西方的全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，將人民物質(zhì)和精神福祉置于發(fā)展戰(zhàn)略中心，為全球尤其是發(fā)展中國(guó)家回答“如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化”等“世紀(jì)之問”提供了中國(guó)答卷。
以人民為中心發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)彰顯了以人民為中心的發(fā)展旨?xì)w，是始終堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，從“人”的視角回答發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享的重要命題，彰顯了發(fā)展的人文價(jià)值取向。
多國(guó)媒體和受訪海外專家學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文回歸，是文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)的理論創(chuàng)新。
阿根廷拉普拉塔國(guó)立大學(xué)中國(guó)研究中心研究員舒爾茨表示，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種主張將人置于戰(zhàn)略中心的愿景。他說，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)可經(jīng)濟(jì)或政治規(guī)劃都必須著眼于追求人民的物質(zhì)和精神福祉，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
文化和經(jīng)濟(jì)好比人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)車輪，經(jīng)濟(jì)奠定發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化提供發(fā)展的動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向�？偛课挥谖瘍�(nèi)瑞拉的南方電視臺(tái)在報(bào)道中表示，中國(guó)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展過程中人文與經(jīng)濟(jì)的共生關(guān)系。
克羅地亞中國(guó)問題研究專家普萊舍強(qiáng)調(diào)，對(duì)任何社會(huì)來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步必須與文化有關(guān)，文化發(fā)展又可以賦予經(jīng)濟(jì)豐富內(nèi)涵。
適合自身國(guó)情的發(fā)展之路
在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)逐漸形成的新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文明邏輯。
秘魯國(guó)立圣馬科斯大學(xué)亞洲問題研究中心研究員奧斯特洛說，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)式現(xiàn)代化一脈相承。英國(guó)48家集團(tuán)俱樂部副主席貝內(nèi)特說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歸根結(jié)底是以人為基礎(chǔ)，中國(guó)提出新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”恢復(fù)到科學(xué)社會(huì)主義的中心舞臺(tái)。
不少專家指出，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)根植于中華民族傳統(tǒng)文化，立足中國(guó)自身國(guó)情，具有重要時(shí)代價(jià)值。
俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席久加諾夫表示，中國(guó)探索出一條符合自身國(guó)情的康莊大道。他說，中國(guó)式現(xiàn)代化具有自身特色，如注意人才培養(yǎng)，善于制定面向未來數(shù)十年的發(fā)展規(guī)劃等。
敘利亞政治分析人士伊赫桑表示，中國(guó)結(jié)合本土文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，探索出一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化過程中尊重并發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化傳統(tǒng)的重要性。
破解全球赤字的“中國(guó)方案”
俄羅斯科學(xué)院中國(guó)與現(xiàn)代亞洲研究所副所長(zhǎng)烏亞納耶夫說，走什么樣的現(xiàn)代化道路，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家而言是“世紀(jì)之問”，“中國(guó)答卷”對(duì)世界具有借鑒意義。
當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加。面對(duì)全球發(fā)展赤字，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以中國(guó)之經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”，為世界經(jīng)濟(jì)增添“人文韌性”，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”，增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文共識(shí)”，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為當(dāng)代世界的現(xiàn)代化難題，提供了令人信服的中國(guó)方案。
在西非地區(qū)，許多民眾仍在極端貧困中掙扎。加納新聞網(wǎng)總編輯阿加納表示，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有望打造促進(jìn)人類發(fā)展、增進(jìn)社會(huì)福祉的“世界樣本”，供非洲國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒，指引非洲人民早日走出政治動(dòng)蕩和發(fā)展滯后的泥潭。
波黑“一帶一路”促進(jìn)與發(fā)展中心主任博里奇表示，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅提供了理論框架，也為進(jìn)一步探索發(fā)展道路提供了實(shí)踐借鑒。埃及赫勒萬(wàn)大學(xué)商學(xué)院教授法拉特·阿卜杜拉說，中國(guó)新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)證明，讓不同社會(huì)群體都融入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程是成功的關(guān)鍵。
哥倫比亞哈維里亞納天主教大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)教授洛倫索告訴記者，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)際合作，加強(qiáng)基于全人類共同價(jià)值和相互理解的合作，是邁向更加和諧的人類命運(yùn)共同體的重要一步。