陶器則以泥質(zhì)陶居多，燒制火候較高，器形包括罐、壺、尊、盆、缽等，紋飾較為豐富且精美。此外還發(fā)現(xiàn)了一些寶墩文化此前從未出土的陶器新器形，如寬大耳器、直口壺形器等。“從陶器的風(fēng)格初步判定，高山古城遺址新石器遺存的主體年代處于寶墩文化的偏早階段。”專家說道。

通過采集大量土樣標(biāo)本進(jìn)行浮選，人們初步鑒定了水稻、粟、黍等植物種屬，并確定當(dāng)時(shí)高山古城遺址的先民主要食用水稻和粟。另外通過4年的系統(tǒng)鉆探和重點(diǎn)發(fā)掘，考古工作者發(fā)現(xiàn)高山古城遺址內(nèi)外分布著自新石器、商周至漢代三段不同時(shí)期的聚落。不過，商周至漢代的聚落均發(fā)現(xiàn)在城外�？脊湃藛T猜測，有可能是漢代時(shí)期人們對高山古城遺址有所破壞。

發(fā)掘意義/

進(jìn)一步解開古蜀文化之謎

高山古城遺址的發(fā)現(xiàn)，刷新了成都平原考古學(xué)遺存寶墩古城的歷史，使之成為成都平原已知最早的古城。”因此，該遺址為研究四川盆地新石器時(shí)代文化的淵源與發(fā)展演變規(guī)律提供了難得的資料，再次證明了成都平原為中心的長江上游地區(qū)也是中華文明的發(fā)源地之一。

考古隊(duì)員介紹，高山古城遺址發(fā)現(xiàn)的史前墓地為成都平原新石器時(shí)代古人口學(xué)、古人種學(xué)、古病理學(xué)研究提供了重要考古資料和研究案例。“該遺址的發(fā)現(xiàn)，對于研究成都平原文化的來源、演變與分布規(guī)律和古代人口構(gòu)成、社會(huì)分工、社會(huì)制度、健康狀況等有著重要意義。”

此外，該遺址發(fā)現(xiàn)的奠基坑和人祭坑是成都平原年代最早的，有助于推進(jìn)成都平原史前生活的復(fù)原研究，揭示成都平原史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程，從而進(jìn)一步解開古蜀文化之謎。

據(jù)了解，目前高山古城遺址發(fā)掘工作還在緊張進(jìn)行中，與此相關(guān)的科學(xué)研究工作也在進(jìn)一步展開，期待不久后會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

【古蜀人從哪里來？長啥樣？】

成都平原最早史前墓地可望揭開三星堆縱目面具之謎

據(jù)了解，受環(huán)境等影響，三星堆、金沙、寶墩其他時(shí)期的遺址人骨保存均不佳。而令人驚喜的是，此次高山古城遺址的人骨骨架保存狀況竟然十分完好，這在目前成都平原發(fā)現(xiàn)的寶墩時(shí)期墓葬中是極為罕見的。

專家同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這也是目前成都平原已發(fā)現(xiàn)的年代最早和保存完整的史前墓地。伴隨對骨骸信息的分析，三星堆縱目面具的神秘面紗可望揭開。

筑城奠基，以10歲兒童為犧牲？

在高山古城遺址，人們發(fā)現(xiàn)了一處人牲坑，坑內(nèi)有一名兒童的骸骨，大約10歲左右。由于人牲坑的位置處于西南城墻的轉(zhuǎn)角附近，因此專家們認(rèn)定這是用于修筑城墻的奠基祭祀儀式。

除了奠基性質(zhì)的人牲坑，考古人員還發(fā)現(xiàn)了人祭坑。這具人骨遺骸表明這是一位成年人，但是骸骨扭曲變形嚴(yán)重，似乎是外力捆綁造成的。

“在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，出于對自然的敬畏，會(huì)用捆綁活人進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祈求人口、牲畜的增殖和莊稼的豐收。”專家舉例，“血祭地母”就是祭祀的一種。

一干墓葬，為何兒童墓穴居多？

此次高山古城遺址的人骨骨架保存狀況十分完好，這在目前成都平原發(fā)現(xiàn)的寶墩時(shí)期墓葬中是極為罕見的。“這是由于高山古城遺址以前一直是被水淹沒，且覆蓋的泥土多為化學(xué)成分穩(wěn)定的白鱔泥，因此遺骸保存狀況十分完好。”專家介紹，這片寶墩文化墓地是目前成都平原已發(fā)現(xiàn)的年代最早和保存完整的史前墓地，分布范圍大，延續(xù)時(shí)間長，分布密集，人骨架保存較好，且葬式多樣，這為探討寶墩文化以及成都平原的史前墓葬制度和社會(huì)習(xí)俗提供了難得的實(shí)物資料。

在清理的墓葬中，均為豎穴土坑墓，沒有葬具，且均為單人墓穴，一人一坑；人骨有仰面直躺的，也有側(cè)身彎曲的等多種姿勢。此外，考古隊(duì)員還驚訝地發(fā)現(xiàn)，成人墓葬僅占了一小部分，兒童墓葬才是大多數(shù)，甚至有嬰兒的墓葬。