劉廣迎：科技是一把“雙刃劍”�？萍荚旄Ｈ祟�，也毀滅人類�，F(xiàn)代人陷入“科技崇拜”，這是危險的�？萍几淖兞巳说纳姝h(huán)境、生產(chǎn)方式和交往方式，如果人不能改造自我，升級自我的“計量單位”，便難以駕馭這個高度智能化、一體化的世界。
我認為，當今人類面臨著再次選擇的境地，而且科技越是發(fā)展，這種選擇越緊迫。其實，我們雖然具有了非常強大的科技能力，但對于整個世界來說，還是非常渺小的。有人計算過，如果一旦人類滅亡，幾千年內(nèi)整個地球上人類的痕跡就會消失殆盡，而幾千年對于整個地質(zhì)歷史來說，不過一瞬。所以，我們沒有任何自大的理由，必須得重新認識自己，把人類發(fā)展規(guī)律和物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，才有前途。否則，人類就真的是走入自己揚起塵土，再抱怨什么也看不清的誤區(qū)了。
問：在當前社會中和情境下，思維和文化體現(xiàn)的多元化和多角度，使很多問題出現(xiàn)了眾多的解答方式。這些問題包括非常具體的的行為方式、觀點和認識等等，加上科學(xué)技術(shù)和信息時代的千變?nèi)f化，使很多人處于一種迷茫的狀態(tài)。這大概就是您在書的第一二部分所講的群體和個體的困境。您在書中就走出困境提出了自己的思路，從問題的提出到解決問題，無不體現(xiàn)您這本著作的社會意義，如果您認同這個觀點，請您就此談?wù)勀目捶ā?/p>
劉廣迎：對于多元化需要有不同的認識，就像數(shù)學(xué)一樣，設(shè)定不同的域，結(jié)果就會不同。對于概念也是如此，不同的域會使不同的概念有新的涵義，甚至打破了原有的體系。其實，不僅經(jīng)濟界有意大利面碗現(xiàn)象，我們的思想和文化領(lǐng)域也有這種情況。面對這個問題時，我們要說一碗意大利面，就不會遇到什么糾纏不清的問題，但講一根意大利面，大概就會糾纏不清。更多的時候，我們的多元化就是意大利面碗里的面，彼此糾纏。如果輕輕一縱跳出碗來再回頭看，就簡單多了。
更多時候，我們面臨困境的時候，常常是扯著碗里的意大利面硬拽，缺乏跳出來的智慧和勇氣，于是，迷茫就成了最司空見慣的情況。在這本書里，我提出了一些走出困境的思路和方法，試著引導(dǎo)大家去過可能的生活。事實上，我的本意并不是要指出一個目的地，更不想去做他人的指導(dǎo)，而是努力多打開幾扇思想的門窗，希望能夠引導(dǎo)出更多的智慧，使大家能夠多角度地認識自我，認識社會，認識世界。
問：《解放自己》這本書的上架建議是勵志類，但給我們啟發(fā)最多的是其中包含的哲學(xué)意義，特別是這種來自于生活和工作經(jīng)驗的哲學(xué)概念下的闡述，對于我們每一個人來說，從一個全新的角度認識自己，解放自己更有意義。您是否認可這個觀點，請您具體談一談。
劉廣迎：哲學(xué)是大智慧、大學(xué)問。我是做事的，不是做學(xué)問的。學(xué)習(xí)哲學(xué)很重要，有點兒哲學(xué)的根基，才可能既不當“墻頭草”，也不當“刺頭”。我嘗試著將自己的工作、學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗放到哲學(xué)層面去思考，也嘗試著把這些思考不露聲色地分享給有緣人。您能夠提到這個問題，說明我的這本書里的這個意圖您還是體會到了，這很讓我欣慰。
在哲學(xué)概念下認識自己，解放自己，是我這本書的根基所在。因為，失去了哲學(xué)高度，認識自己一定存在偏差。是的，發(fā)展允許試錯，但發(fā)達的科技提高了試錯的成本，那么，規(guī)避因為過高的試錯成本給人類帶來的巨大危險，從哲學(xué)意義上認識自己、解放自己尤顯重要。
問：從您的著作中看得出來，您有著海量的閱讀，并能將這些閱讀所得通過自己的思考加以提升，成為一套全新的理論和認識體系，并得到了專家和編審的高度評價，這需要很高的智慧和深刻的思考。結(jié)合您的成果，請您談?wù)勀拈喿x。
劉廣迎：寫作這套系列作品，其實就是來源于我的實踐和閱讀。當這套作品的思路形成了之后，我的閱讀的重點和方向也就明確了。要說智慧，我自認為自己天資一般，卻與事有許多機遇，與人有許多機緣。閱讀起初不過是工作需要，慢慢成了一種愛好，成為一種休閑方式。能夠體會到閱讀和思考的樂趣，這讓我覺得生活很充實。我常年很早起床，之后到辦公室，在上班前有接近兩個小時的時間，這讓我每天基本上都能有一個多小時的讀書和寫作時間。當然，其他零碎的時間我也注重利用。我的第一本書《黑白足球》，就是在去國外出差的飛機上寫成的。再就是注意積累，平時時間很零碎，我讀的和寫的東西也不夠完整，但在周末或者節(jié)假日，我會做些整理，積累下來。這樣，時間久了，就有了這樣一些東西。（中新網(wǎng)）