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                  津子圍:寫作是抖落時(shí)間的羽毛

                  2013-05-31 17:21:18 來源:

                    我一直覺得自己漂浮在時(shí)間的河流里,同時(shí)也一直被“時(shí)間”問題困惑著。從奧古斯丁對(duì)時(shí)間的懷疑開始,在艾柯的時(shí)間河流里尋找和確定坐標(biāo),到曖昧而堅(jiān)決的M·普魯斯特,他覺得時(shí)間可以摧毀一切,但也認(rèn)為回憶具備保存的作用。他告訴我們的保存方法是“某種回憶過去的方式”。

                    2006年夏季的一個(gè)雨天,我在書店里與《預(yù)測(cè)未來/劍橋年度主題講座》不期而遇。翻閱那本書時(shí),書店窗玻璃上流動(dòng)著水珠。也許是機(jī)緣或者巧合,我找到問題答案的另一部分。著有《告別上帝》、《信仰之海》、《時(shí)間》等著作的劍橋大學(xué)教授唐·卡皮特,在《最后的審判》中提到了循環(huán)時(shí)間和線形時(shí)間。看到這些文字,我恍然大悟,正如K·拉納所言:超越時(shí)空之后,無論如何人們都能找到相遇的地點(diǎn)。

                    我仍然清晰地記得20年前那個(gè)充滿咖啡豆氣味、燈光柔黃的房間,我與到大連開會(huì)的毅橫交流。他說津子圍你運(yùn)氣很差,你寫了上百萬字的小說,可總是和文學(xué)潮流“擦肩而過”,成不了走紅的作家。作為評(píng)論家的毅橫對(duì)我的小說關(guān)注多年,他認(rèn)為很多小說具有探索性和文本價(jià)值,比如《眼鏡》中的荒誕、《三個(gè)故事和一把搶》的解構(gòu)、《馬凱的鑰匙》的象征、《在河面上行走》的詭奇。那時(shí)我住在勝利路橋北“大連自然博物館”后街,那個(gè)米黃色巴洛克建筑是大連百年前的第一個(gè)市政廳。每天下班,我都走在那個(gè)小廣場(chǎng)和通往勝利橋的路段上,小街十分靜謐,間或有灰鴿子或喜鵲飛落,路的兩側(cè)是歐式風(fēng)格的小樓,小樓錯(cuò)落有致,基石腌漬歲月,木柵欄陳漆剝落,以至多年后,我常在夢(mèng)里回到那個(gè)有尖塔和草色鐵皮屋頂?shù)男〗。去年,幾個(gè)朋友去勝利橋北吃貴州菜,我以懷念的心情去住過的老房子看看,現(xiàn)在那條街被改造了,叫俄羅斯風(fēng)情一條街,不過,我怎么也找不到當(dāng)年的感覺,復(fù)制的建筑很生硬,充滿了生水泥的味道,尤其是商鋪人流十分喧囂,我的老街僅僅成為了記憶。

                    記憶其實(shí)是時(shí)間作用的另一種方式,小說與記憶關(guān)系密切,是一種特殊的時(shí)間表達(dá)形式。仔細(xì)想想,我們對(duì)生活的某個(gè)深刻記憶也許只是具體的細(xì)節(jié),往往是一個(gè)故事片段、一件難忘的沖突甚至一句有意思的話;蛘哌@樣說,小說是人們差異化的記憶和個(gè)性化的體驗(yàn)。進(jìn)入2000年以后,我將注意力轉(zhuǎn)到了“傳統(tǒng)的文化背景”和“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”上,不吝惜筆墨地?cái)⑹?ldquo;知識(shí)分子”和城市“普通市民”這兩個(gè)群體,我的小說世界里有一群“小人物”:小公務(wù)員、小警察、醫(yī)生、教師、學(xué)生、夜班司機(jī)、看門人等普通勞動(dòng)者,他們既生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,也“活”在我虛構(gòu)的精神空間里。坦率地說,我對(duì)那個(gè)世界的“小人物”充滿了感情,《天堂的橋》、《上班》、《一頓溫柔》、《共同遭遇》、《月光走過》、《求你揍我一頓吧》等,都傾注了我的情感。同時(shí),我也特別感謝小說中的人物,在他們不斷被塑造的過程中,是他們讓我對(duì)一些概念,諸如“溫暖、悲憫、感動(dòng)”清晰起來。并且,敘述也越來越靠近傳統(tǒng)文化的中國(guó)元素:寧靜、平和、自由和開放。

                    這個(gè)轉(zhuǎn)化過程是從什么時(shí)候開始的?沒有確切的時(shí)間,也許是伴隨著懷疑開始的,懷疑某種表達(dá)方式,懷疑自己的寫作能力和潛質(zhì)。當(dāng)懷疑持續(xù)延伸時(shí),改變大概悄然進(jìn)行了。上世紀(jì)80年代后期,我沉浸在西方哲學(xué)和文學(xué)里,閱讀量也算是大的。后來,我覺得傳統(tǒng)文化在思想里回歸了,如人與自然的觀念、人自身內(nèi)修與外修的統(tǒng)一等在小說創(chuàng)作中自然會(huì)體現(xiàn)出來。我認(rèn)為,中西方文學(xué)的差異性體現(xiàn)在“邏輯”和“語言”上。乍一看,邏輯和語言是同向上的關(guān)聯(lián),其實(shí),它們的背后是兩種不同的、個(gè)體生命與世界的聯(lián)系方式:一個(gè)是理性主義,一個(gè)是自然主義。嚴(yán)復(fù)說中西方文化是兩座高山。我部分地同意這一說法,是因?yàn)樗鼈兤鸫a不是兩條河流,河流可以融合,而高山只能對(duì)照。隨著個(gè)體時(shí)間的積累,我越發(fā)覺得漢字具有魅力,寫作時(shí)我常有這樣的體會(huì),一段表達(dá)同樣內(nèi)容的文字,每換一個(gè)字,視覺效果就不同,文字上有場(chǎng)景、色彩、氣味和理想色彩。

                  編輯:牛雪竹