書法除大陸本土外，還包括港、澳、臺地區(qū)，遠及日本、韓國乃至歐美等世界各地的華人。

　　漢字文化圈又稱“儒家文化圈”，主要指在歷史上受中華政治和儒家文化影響，現(xiàn)在或曾經(jīng)使用漢字，有相近文化習俗的區(qū)域。一是中國文化本土，包括港澳臺，屬于“地理中國”范疇；一是海外異域，涵蓋日本、朝鮮、韓國、東亞及東南亞部分地區(qū)，屬“文化中國”范疇。

　　港澳臺至今仍使用繁體字，沒有經(jīng)歷“文革”的沖擊，保留了令人驚艷的傳統(tǒng)文化。香港的書法研究，主要由兩批人士所組成，一是大陸開放以后，移居香港的研究者，二是香港原有知名人士。這其中，老一輩的如泰斗饒宗頤先生，中年學者有李潤桓、莫家良等。澳門書法代表人物如已逝的梁批云先生。臺灣則有傅申、張炳煌、賴賢宗、林麗娥等。

　　中國明代中晚期對近現(xiàn)代韓國書法影響巨大。由于政治背景的關(guān)系，所引進的主要是相對溫和、平實的書風。當代以金膺顯、權(quán)昌倫、楊鎮(zhèn)尼等為代表。

　　日本書法主要由“關(guān)西派”的村上三島、今井凌雪、古谷倉韻、栗原蘆水，“假名派”的杉岡華邨、高木圣鶴，“篆刻派”的梅丁齋等為中心組成的日本書藝院，以及“關(guān)東派”的謙慎書道會及金子鷗亭創(chuàng)立的創(chuàng)玄書道會組成。中國大陸書法界所熟悉的名家還有很多，如內(nèi)藤湖南是日本中國學京都學派的創(chuàng)始人之一，青山杉雨曾創(chuàng)立日本最大的書法團體讀賣書法會并任總務(wù)，井上有一在1952年和森田子龍、江口草玄等結(jié)成“墨人會”。

　　美國社會的書法研究自然以華人為主。長期在耶魯大學美術(shù)學院教授中國書法的張充和女史乃沈尹默先生的弟子。張充和1914年生于上海，祖籍合肥，1949年隨其丈夫德裔學者傅漢思移居美國，年近百歲，仍筆耕不輟。

　　他者視角

　　書法是中國獨有的，但書法的傳播是無限的，折射出中國文化超凡的魅力和巨大的影響力。

　　世界各地有很多的漢學家，雖然生長在另一種社會環(huán)境，卻熱衷于研究中國文化。眾所周知的《神斷狄仁杰》便出自荷蘭人高羅佩之手。高羅佩曾與沈尹默、齊白石等名流交往，對中國文化的迷戀達到狂熱的程度，品茶、弈棋、撫琴、吟詩、作畫、練字、治印、寫小說，儼然名士。

　　英國教授柯律格著有《雅債》一書，從藝術(shù)人類學的視角出發(fā)，借鑒社會學、人類學、歷史學等多學科的成果，重新梳理了文徵明與社會各階層的關(guān)系，并從人情義務(wù)與禮物交換的角度，將文徵明還原為社交網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士。

　　德國海德堡大學的雷德侯是西方研究中國藝術(shù)最具影響力的漢學家之一，著有《清代的篆書》和《米芾與中國書法的古典傳統(tǒng)》等代表作。

　　瑞典漢學家林西莉在教學研究的基礎(chǔ)上用了八年完成《漢字王國》一書。林西莉的瑞典名字是塞西麗亞·林德奎斯特。上世五十年代隨漢學家高本漢學習，迷上漢學。林西莉在書中對每個字進行了刨根問底的探討，并以散文的筆法闡述了來龍去脈，揭示了其中的美，由此生發(fā)開去，揭示了中國人的生活方式和風俗習慣�！稘h字王國》自1989年出版，至今已被翻譯成七八種語言，是西方人學習漢語的主要讀物之一。

　　書法是中國的，也是世界的，是中國文化影響力的見證。東西方時空交匯，歷史不再是單純的縱向，而是縱橫交錯，西方文化的影響無可避免。以西學思維模式或中西思維結(jié)合來評論、思考有關(guān)書法的一些問題，可以做到角度新鮮獨特、客觀、理性，但要避免盲目發(fā)揮。文化傳播沒有時空限制，任何一種先進的文明都是應(yīng)該學習的對象，通過“他者的視角”能夠提供一種有益的參照。（北京晚報）